Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Abdu Allah Ibn Amr Ibn Al-Ás que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Un regreso es como una expedición (La recompensa del muyahid que regresa de una expedición es como la del que va a hacer una expedición).”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«قفلة كغزوة».
صححه الألبانى.
De Abdullah Ibn Amr Ibn Al Ás que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“No hay un ejercito que realiza una batalla o escaramuza por la causa de Allah y obtenga un botín, apresurara dos tercios de su recompensa en el día de la resurrección, y solo le quedara el tercero (de la recompensa).
Si no consiga botín, obtenga la recompensa completa”.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة، إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة، ويبقى لهم الثلث، وإن لم يصيبوا غنيمة، تم لهم أجرهم».
وفي رواية:
ما من غازية أو سرية تغزو فتغنم وتسلم إلا كانوا قد تعجلوا ثلثي أجورهم، وما من غازية أو سرية تخفق وتصاب إلا تم أجورهم
De Abu Huraira que dijo:
Vino un hombre ante el Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: ¡Mensajero de Allah! ¿Qué piensas de alguien que viene a quitarme mi dinero?
Dijo: “no le des tu dinero”, dijo el hombre: ¿Y si me combatiera?
Dijo: “combátelo tú también” dijo el hombre: ¿Y si me mata?
Dijo: “entonces serás un mártir” dijo el hombre: ¿Y si lo mato? Dijo: “El estará en el fuego”.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟
قال: «فلا تعطه مالك» قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: «قاتله»
قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: «فأنت شهيد»
قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: «هو في النار»
De Anas Ibn Málik que dijo:
“Que Abdurrahmán Ibn Awf y Zubair ibn Al-Awwám durante una expedición militar, se quejaron ante el Mensajero de Allah ﷺ de los piojos, por lo que él les permitió vestir camisas de seda. Los he visto vistiéndolos.”
En un relato:
Anas reportó que el Profeta ﷺ le permitió a Abd al-Rahmán ibn ‘Awf y también Ibn al-Zubayr usar seda debido a una irritación de la piel que sufrían.
عن أنس رضي الله عنه:
أن عبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام -رضي الله عنهم-، شكوا القمل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير ورأيته عليهما.
وفي رواية:
أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما
Ibn Abbás relató:
“el dhikr en voz alta, cuando la gente termina la oración prescrita, sucedía en la época del Mensajero de Allah ﷺ.
Y añadió: ‘Solía saber que terminaron la oración cuando los oía pronunciando el dhikr’.”
En un otro relato:
“Solíamos saber la terminación de la oración del Mensajero de Allah ﷺ con el takbír (decir Allahu Akbar)’ .
Y añadió: ‘Solía saber que terminaron la oración cuando los oía pronunciando el dhikr’.”
عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته .
وفي رواية:
كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير
De Abdurrahmán ibn Abi Bakra que dijo a su padre:
“O mi Papá, te escucho decir cada mañana:
“Allahumma áfini fi badani. Allahumma áfini fi sam’i. Allahumma áfini fi basari. La iláha il-la ant.
Te lo Repites esto tres veces en la mañana y en la noche invocando a Allah con esas palabras, (¡Oh Señor! Concede salud a mi cuerpo, a mi vista y a mi oído. No hay más divinidad que Tú.)
Y dices :
Allahumma ínni a’udhu bika min al-kufri wal faqri. Allahúmma ínni a’udhu bika min ‘adháb al-qabri. La iláha íl-la anta.
(Dios nuestro, me refugio en Ti de la incredulidad y la pobreza. Dios nuestro, me refugio en Ti del tormento de la tumba. No hay más divinidad que Tú)”.
Abu Bakra dijo:
Sí mi hijo, escuché Mensajero de Allah ﷺ invocar diciendo eso, pues me gusta seguir su sunnah (la manera del Mensajero de Allah ﷺ).
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado con las otras evidencias.
عبد الرحمن بن أبي بكرة، أنه قال لأبيه:
يا أبت، إني أسمعك تدعو كل غداة: اللهم عافني في [بدني]، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت، تعيدها ثلاثا حين تصبح، وثلاثا حين تمسي،
وتقول: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت، تعيدها حين تصبح ثلاثا، وثلاثا حين تمسي.
قال: نعم يا بني، إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهن، فأحب أن أستن بسنته.
حسنه الألبانى لشواهده.
De Abdullah ibn Umar que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ nunca dejó de recitar estas súplicas en la mañana y en la noche:
“Allahúmma ínni as áluka al-‘aafíyah fid dúnia wal ájirah. Allahúmma ínni as áluka al-‘afu wal ‘aafíyah fi dini wa duniaia wa ahli wa mali.
Allahúmma astur ‘aurati (‘Uzmán dijo: “awrati”) wa aamín raw’át. Allahúmma ihfazni min baina iadaia wa min jalfi wa ‘an iamini wa ‘an shimali wa min fauqi wa a’udhu bi ‘azamátika an ughtála min tahti
(Dios nuestro, te pido el bienestar en este mundo y en el Más Allá. Dios nuestro, te pido perdón y el bienestar de mis asuntos religiosos y mundanos, de mi familia y mi riqueza.
Dios nuestro, protégeme por delante y por la espalda, por mi derecha y por mi izquierda, por encima y por debajo, me refugio en Tu grandeza de recibir un daño inesperado desde el suelo (ser engullido por la Tierra)”.
”
Al Albáni clasificó este hadiz como auténtico.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي
اللهم استر عورتي وقال عثمان عوراتي وآمن روعاتي
اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي (يعني الخسف)
صححه الألبانى.
De Ibn Abbás que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ cuando leía Glorifica a tu Señor el Altísimo (El Sagrado Corán 87:1), decía subhana rabi al Áala (Glorificado sea mi Señor el Altísimo).”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ { سبح اسم ربك الأعلى } قال : سبحان ربي الأعلى
حسنه الألبانى.
De Yábir que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Ningún esclavo de Allah realmente creerá hasta que crea en al-Qadar (el destino); sea lo bueno o lo malo, y hasta que sepa que lo que le ha sucedido no podía haberlo fallado y lo que le ha fallado no podía haberlo tocado.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن جابر رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه».
صححه الألبانى.
De Al Nawwás ibn Samáan que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«Allah ciertamente ha dado como ejemplo un camino recto. Y a ambos lados del camino, hay una pared». Él dice: «y puertas abiertas en estas paredes». .
Él dice «y las puertas están cubiertas con cortinas echadas»,
«Y un anunciador se encuentra en la entrada del camino diciendo: ¡Oh siervos de Allah! Entren en el camino y no se desvíen.
Y un anunciador a medio camino diciendo: ¡Oh, siervo de Allah, no abras la puerta porque si la abres, entrarás!»
Entonces (el Profeta) explicó: «El camino es el Islam, las dos paredes son los límites establecidos por Allah, las puertas abiertas cubiertas con cortinas echadas (son) las prohibiciones de Allah.
El anunciador que llamaba en la entrada del camino es el Libro de Allah, mientras que el anunciador que llamaba a medio camino es el predicador de Allah en el corazón de cada musulmán.»
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول:
يا أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك، لا تفتحه؛ فإنك إن تفتحه تلجه .
فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله، والأبواب المفتحة محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم».
صححه الألبانى.