Las invocaciones del Mensajero de Allah ﷺ durante la oración

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De Ali Ibn Abu Talib que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ cuando se disponía a rezar, decía:
“Dirijo mi rostro hacia Él, Creador de los cielos y de la Tierra, con plenitud. Yo no estoy entre aquellos quienes asocian (a otros con Allah el Altísimo).
Verdaderamente, mi oración, mi adoración, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor de los mundos, Único y sin asociado. Con esto yo fui ordenado y yo estoy entre los musulmanes (aquellos que se someten ante Allah).
¡Oh Al-lah! Tú eres el Rey, no hay dios salvo Tú. Tú eres mi Señor. Yo soy tu esclavo. He sido injusto con mi alma. Yo admito todos mis errores y pecados.
¡Oh Allah! Perdona todos mis pecados. No hay nadie que pueda perdonar los pecados salvo Tú.
¡Oh Al-lah! Guíame hacia los mejores valores morales. No hay mejor guía que Tú.
¡Oh Al-lah! Líbrame de los malos valores morales. Nadie mejor que Tú me pude librar de ellos.
Yo te respondo. Mi placer es Contigo. Toda la bondad está entre tus manos. La maldad no es tuya. A ti yo pertenezco y a Ti me vuelvo. Bendito Seas. Tú eres el Altísimo. Busco Tu perdón y me arrepiento ante Ti”.

Cuando se inclinaba en postura de genuflexión, decía:
“¡Oh Allah! Ante Ti me inclino. En Ti yo creo. A Ti me someto. ¡Oh Allah!
Mi oído está entregado plenamente a Ti, así como mi vista, mi cerebro, mis huesos y mis nervios”.

Después de levantarse de la genuflexión, continuaba:
“¡Oh Nuestro Señor! A Ti es debida toda la alabanza, tanta como para que llene los cielos, la tierra, cuanto se halle entre ellos y cuanto llene la distancia que Tú desees”.

Al postrarse, decía:
“¡Oh Allah! A Ti yo me postro. En Ti yo creo. A Ti yo me someto. Mi cara se postra ante Ti, que eres quien la creó; le dio forma y abrió su oído y su vista. Bendito sea Allah, el mejor de los Creadores.

De lo último que dice en la última sentada, entre el testimonio de fe (atachahud) y el punto final de la oración (taslim):
“Perdóname por lo que he cometido y por lo que vaya a cometer, por lo que haya ocultado, por lo que he manifestado, por mi dejadez o negligencia y por lo que Tú conoces mejor que yo. Tú eres quien adelanta y quien retrocede. No hay dios salvo Tú.”

عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة، قال:
«وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين،
اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت،
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك،
أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك»،

وإذا ركع، قال: «اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وعصبي»،

وإذا رفع، قال: «اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد»،

وإذا سجد، قال: «اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين»،

ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم:
«اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت».

Levantánse y haré la oración con ustedes

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De Anas Ibn Malik que dijo:

«Que su abuela Malikah invitó al Mensajero de Allah ﷺ a una comida que había preparado. Comió de ella.
A continuación dijo:
«Levantánse y haré la oración con ustedes».
Anas dijo:
«Así pues, me levanté hacia una alfombrilla nuestra que se había vuelto negra de tanto uso. Entonces la eché agua, y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a rezar sobre ella.
Yo y el huérfano hicimos una fila detrás de él y la anciana detrás nuestro. Así pues,hizo dos rakas con nosotros y después se fue».

Y en Muslim:

«Que el Mensajero de Allah ﷺ hizo la oración con él y su madre. Me puso a su derecha,y la mujer se puso detrás nuestro».

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-:

«أن جدته مليكة دعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لطعام صنعته، فأكل منه،
ثم قال: قوموا فلأصلي لكم؟
قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس، فنضحته بماء،
فقام عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف».

ولمسلم

«أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى به وبأمه فأقامني عن يمينه، وأقام المرأة خلفنا».

Quien dirija a las personas (en la oración)

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De Abu Massud que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Que dirija a las personas (en la oración) el recite mejor el Libro de Allah.
Si están equiparados en la recitación (del Corán) entonces que lo sea el más sabio en la sunnah (Tradición Profética).
Si están equiparados en la sunnah (Tradición Profética) que sea el que emigró primero.
Si están equiparados en cuanto a la emigración que sea el que los precedió en aceptar el Islam.
Que un hombre no sea Imam de otro en su propiedad.
Y que no se siente en su lugar de honor en su casa sin su permiso.”

عن أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

«يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله،
فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة،
فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة،
فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سلما،
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه،
ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه».

¿Con que debemos comprometernos?

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De Auf Ibn Malik Al Ash´yai que dijo:

“Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ éramos nueve, ocho o siete, luego dijo: ¿No se comprometerán a obedecer al Mensajero de Allah? éramos recientes en el momento del voto de la obediencia, así que dijimos:
“Te obedeceremos mensajero de Alah” después dijo:
¿No se comprometerán a obedecer al mensajero de Alah?, extendimos nuestras manos y dijimos: te obedeceremos mensajero de Allah ¿con que debemos comprometernos?
Dijo: “A no adorar a nadie excepto a Allah y a no asociarle nada, hacer las cinco oraciones y obedecer a Alah”
Dijo una frase en voz baja una palabra:
“No le pidan nada a nadie”.
He visto varias de esas personas que se les caían las espadas y no le pedían a nadie que las recogieran.”

عن عوف بن مالك الأشجعي -رضي الله عنه-:

كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تسعة أو ثمانية أو سبعة، فقال: «ألا تبايعون رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟»
وكنا حديث عهد ببيعة، فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله، ثم قال:
«ألا تبايعون رسول الله» فبسطنا أيدينا، وقلنا: قد بايعناك فعلام نبايعك؟
قال: «على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، والصلوات الخمس وتطيعوا الله»
وأسر كلمة خفيفة «ولا تسألوا الناس شيئا»
فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه.

No se realiza la oración mientras la comida está servida

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De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“No se realiza la oración mientras la comida está servida, ni mientras se está con ganas de hacer las necesidades fisiológicas”.

عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

«لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان»

La prosternación en el verso 84:21 del Corán

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Abu Rafi’ narró:

Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- les recitó la sura de “Cuando el cielo se resquebraje” [Corán, 84] y se postró en ella haciendo una prosternación (Sayda).
Cuando hubo terminado, les dijo que el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer una prosternación (Sayda) cuando la recitaba (después de recitar el verso 84:21).

Abu Salama dijo:

Abû Huraira relató que recitó Idhâ as- samâ’ unshaqqat (sura 84) y se prosternó duran- te su recitación. Le preguntaron porqué lo hizo y dijo: ‘Si no hubiese visto al Profeta (B y P) hacerlo no lo haría.’

عن أبي رافع:

أن أبا هريرة -رضي الله عنه- قرأ لهم: «إذا السماء انشقت» فسجد فيها،
فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سجد فيها.

عن أبي سلمة قال:

رأيت أبا هريرة رضى الله تعالى عنه قرأ إذا السماء انشقت فسجد بها فقلت: يا أبا هريرة ألم أرك تسجد قال لو لم أر النبي ﷺ يسجد لم أسجد .»

La recitación del Profeta Muhammad ﷺ en la oración

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De Abu Qatada Al Ansari que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ recitaba en las dos primeras rakaas del rezo del Duhur la sura al fátiha y dos suras. Alargaba la primera y acortaba la segunda. A veces hacía que la aleya se oyera.
En el rezo del Asr recitaba la sura al fátiha y dos suras, alargaba la primera y recortaba la segunda. en los dos ultimos rakaas recitaba al fátiha.
En el rezo del Fayr alargaba el primer rakaa y acortaba el segundo.”

En un otro relato:

“El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en las dos primeras postraciones de la oración del Dhuhr la primera Sura del Corán (Al-Fatiha) y una Sura diferente.
En las dos últimas postraciones, solía recitar solamente la primera Sura del Corán (Al-Fatiha) y lo hacía de un modo que podíamos escuchar su recitación de las aleyas.
Además, solía prolongar la primera postración más que el resto y hacía más corta la segunda postración. Esto mismo lo hacía en la oración del Asr (media tarde) y en la del alba (Subh).

عن أبي قتادة الأنصاري -رضي الله عنه- قال:

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين، يطول في الأولى، و يقصر في الثانية و يسمع الآية أحيانا.
وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الأولى، و يقصر في الثانية.
وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب.
وكان يطول في الركعة الأولى من صلاة الصبح، ويقصر في الثانية.

و فى رواية أخرى:

«أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب، وسورتين،
وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية،
ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية،
وهكذا في العصر وهكذا في الصبح».

Prohibir de escupir en la dirección de la oración

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De Anas Ibn Malik que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ vio flema en el lugar que indica la orientación de la Qibla (la orientación hacia Meca ) en la mezquita.
Eso le incomodó hasta el punto que se notó en su rostro, él lo removió con su mano y dijo:
«Cuando alguno de ustedes está rezando, está hablando con su Señor, o su Señor está entre él y la Quibla, nadie debe escupir delante suyo sino en su izquierda o debajo de sus pies. »
Después tomo una parte de su capa escupió en ella, la dobló y dijo: «o que haga esto».”

En un otro relato:

“Cuando se pongan de pie para rezar, no deben escupir delante de ustedes, porque están hablando con Dios desde que llegan al lugar donde harán la oración.
No deben escupir hacia su derecha, porque hay un ángel allí.
Si han de escupir, háganlo hacia la izquierda, o bajo sus pies, y entiérrenlo”.

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى نخامة في القبلة، فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه، فقام فحكه بيده، فقال:
«إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة وإنه يناجيه، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه»
ثم أخذ طرف ردائه، فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض، فقال:
«أو يفعل هكذا».

وفي رواية أخرى:

إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه، فإنما يناجي اﷲ- تبارك و تعالى-ما دام في مصلاه، ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا، و ليبصق عن يساره، أو تحت قدمه فيدفنها

Cuando se hace el llamado a la oración el satán huye

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Cuando se hace el llamado a la oración el satán huye emitiendo flatulencias para no escuchar el llamado.
Cuando este concluye regresa. Cuando se establece la oración vuelve a huir y regresa para distraer a la persona diciéndole:
Recuerda esto y esto –cosas que no recordaba antes- hasta el punto que lo confunde y ya no sabe cuánto ha rezado”

En un otro relato que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Cuando se llama a la oración, el demonio huye clavado para no escuchar «Al Adhán”. Una vez lanzado el “Adán”, regresa.
Luego cuando se reitera la llamada (Al Iqama) vuelve a darse a la fuga y desde que termina esta llamada, regresa de nuevo para interponerse entre el hombre y su espíritu, diciéndole:
“Recuerda esta o aquella cosa, lo que no se evocaba antes de este instante de modo que este hombre se desconcierta y no sabe donde está en su oración.”

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

«إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين
فإذا سكت المؤذن أقبل فإذا ثوب أدبر فإذا سكت أقبل
فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى .».

وفي رواية:

الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس
فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس

وفي رواية أخرى:

إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي التأذين، أقبل فإذا ثوب بالصلاة أدبر، فإذا قضي التثویب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ما يدري كم صلی

Recé con el Profeta ﷺ en una noche

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De Hudhaifa que dijo:

‘Recé con el Mensajero de Allah ﷺ en una noche, y él comenzó recitando Sura Al-Baqarah. Yo pensé que cuando complete cien aleyas iba a hacer ruku’’. Siguió recitando y yo pensé que la terminará en una sola rak’a’.
Entonces siguió y empezó a recitar Sura An-Nisáa; la terminó y comenzó a recitar Sura Al-‘Umran, y la recitó entera. Su recitación de las ayat era pausada, de modo que si recita una aya cuyo tenor es la alabanza a Allah, él pronunciaba las alabanzas a Allah. Y si recita una aya cuyo tenor es la súplica a Allah, él lo hacía. Y si recita una aya cuyo tenor es el refugio en Allah, él se refugiaba en Allah.
Luego, se prosternó y dijo “Subhana Rabiya Al-Adhim” (Alabado sea mi Señor Excelso). Su prosternación era muy parecida en duración al tiempo que estaba erguido.
Luego decía ‘Samia Al-lahu li man hamidah. Rabaná laka al-hamd” (Allah oye a quien Lo alaba. A Ti, oh nuestro Señor, alabamos).
Luego se quedaba mucho tiempo erguido, casi el mismo tiempo que ha estado prosternado. Después, bajaba hasta el suelo y postraba la cabeza.
Entonces decía: “Subhana Rabiya Al-Ála” (Alabado sea mi Señor, El Altísimo). El tiempo que permanecía postrado era similar a cuando estaba erguido.

عن حذيفة -رضي الله عنه- قال:

صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها،
ثم افتتح النساء، فقرأها، ثم افتتح آل عمران، فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع،
فجعل يقول: «سبحان ربي العظيم»، فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: «سمع الله لمن حمده»، ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد، فقال: «سبحان ربي الأعلى»، فكان سجوده قريبا من قيامه.
قال: وفي حديث جرير من الزيادة، فقال: «سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد».