Hacer la oración sobre el animal montado

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De Abdullah Ibn Umar que dijo:

El Mensajero de Allah ﷺ rezaba mientras montaba sobre su animal, sin importar en qué dirección estaba, movía su cabeza (cuando se inclinaba y prosternaba), Ibn Umar hacía lo mismo»

En otra narración:

«Hacía la oración del witr sobre su montura» en la transmisión de Muslim dice: «Excepto que no hacía los rezos obligatorios»

En la transmisión de Bujari:

«Excepto los obligatorios».

En un otro relato:

Cuando ‘Abdallah ibn Umar estaba de viaje, rezaba sobre su caballo durante la noche sin importar en qué dirección se encontraba.
Ibn Umar dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar oraciones voluntarias sobre su camello sin importar a qué dirección se dirigía, y también rezaba el Witr así, pero no hizo las oraciones obligatorias de esta forma.

En un otro relato en Al Bujari:

El Mensajero de Allah ﷺ rezaba (las oraciones voluntarias) montado sobre su montura en la dirección que le llevaba, mientras que en las oraciones obligatorias bajaba y rezaba en dirección a la quibla

Nâfi dijo en Al Bujári:

‘Vi a Ibn ‘Umar rezando con su camello frente a él; dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer lo mismo»’’.

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبـح على ظهر راحلته حيث كان وجهه (وفي رواية حيث توجهت به) ، يومئ برأسه ، وكان ابن عمر يفعله .

وفي رواية :

كان يوتر على بعيره .

ولمسلم :

غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة .

وللبخاري :

إلا الفرائض .

وفي رواية أخرى :

كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي على دابته من الليل وهو مسافر ، ما يبالي حيث ما كان وجهه .
قال ابن عمر : (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة) .

وفي رواية عند البخاري:

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي على راحلته، حيث توجهت فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة

وفي رواية عند البخاري عن نافع:

رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله‏

La oración del miedo

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De Yabir Ibn Abdullah Al-Ansari que dijo:

“Realicé junto al Mensajero de Allah ﷺ la oración del miedo. Nos dividió en dos filas y rezamos detrás de él ﷺ mientras el enemigo se hallaba apostado entre nosotros y la dirección de la quibla.

El Mensajero de Allah ﷺ inició la oración pronunciando el Takbir (Allahu akbar) y lo repetimos todos nosotros. Luego, se prosternó y nos prosternamos todos después de él; levantó la cabeza después de la prosternación en genuflexión y así lo hicimos todos. Luego, bajó para realizar el suyud y así lo hizo con él la primera fila, esto es, la más próxima a él, mientras que la segunda fila giró para vigilar al enemigo.

Cuando el Mensajero de Allah ﷺ hubo acabado de la postración con la cabeza en el suelo (suyud), se levantó la fila que estaba detrás de él y dejó su lugar a la segunda fila, se adelantó para convertirse en la primera fila. De modo que al realizar el Mensajero de Allah ﷺ la segunda prosternación en genuflexión, las dos filas la hicieron con él.

Levantó su cabeza para volver a la postura erguida y las dos filas hicieron lo mismo. Luego, bajó para realizar el suyud y así lo hizo con él la primera fila, esto es, la que ocupaba el segundo lugar en la primera prosternación. La segunda fila giró para vigilar al enemigo.

Así que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ y la fila más próxima a él hubieron acabado el suyud, la última fila (la que estaba vigilando al enemigo) se prosternó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ concluyó el rezo con el taslim y así lo hicimos todos después de él”.

Yabir dijo:
“Fue tal y como hacen esos guardias con sus dirigentes”.

Bujari citó una parte del hadiz, dijo:

“Realizó el rezo del miedo con el Mensajero de Allah ﷺ en el transcurso de la séptima expedición militar, la de Dat Arriqaa”.

En un otro relato de Saleh Ibn Jawati Ibn Yubair:

Que rezó junto al Mensajero de Allah ﷺ la oración del miedo en el transcurso de la expedición militar de Dhat al-Riqaa:
“Que una facción de las tropas musulmanas formó filas detrás de él y otra facción se quedó vigilando al enemigo.
Rezó con los primeros una postración (rakaa) y, al completarla, permaneció de pie, y ellos completaron cada uno por su cuenta y salieron, dejando sus lugares a la segunda facción.
Con estos rezó la segunda postración restante y él permaneció sentado, mientras que ellos completaron cada uno por su cuenta y luego concluyó con ellos la oración al pronunciar el taslim”.

En un otro relato de Umar ibn Al Jattáb:

‘El Mensajero de Allah ﷺ hizo oración al-jauf (en tiempo de temor o inseguridad) algunos de sus días. Entonces él rezó con un grupo una raka (inclinación) y se fueron y intercambiaron con los que estaban combatiendo al enemigo. Hicieron con él también una raka.
Por lo que los dos grupos rezaron una rak’a’.

Ibn ‘Abbás dijo:

‘Y toda la gente se hallaba en oración, pero unos vigilan por los otros).

عن جابر بن عبد الله الأنصاري -رضي الله عنهما- قال:

«شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف فصففنا صفين خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والعدو بيننا وبين القبلة، وكبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وكبرنا جميعا،
ثم ركع وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه، وقام الصف المؤخر في نحر العدو،
فلما قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- السجود، وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود، وقاموا، تقدم الصف المؤخر, وتأخر الصف المقدم،
ثم ركع النبي -صلى الله عليه وسلم- وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود، والصف الذي يليه -الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى- فقام الصف المؤخر في نحر العدو،
فلما قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- السجود والصف الذي يليه: انحدر الصف المؤخر بالسجود، فسجدوا ثم سلم -صلى الله عليه وسلم- وسلمنا جميعا،
قال جابر: كما يصنع حرسكم هؤلاء بأمرائهم».

وذكر البخاري طرفا منه:

«وأنه صلى صلاة الخوف مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغزوة السابعة، غزوة ذات الرقاع».

و فى رواية أخرى عن صالح بن خوات بن جبير:

«صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف: أن طائفة صفت معه، وطائفة وجاه العدو، فصلى بالذين معه ركعة،
ثم ثبت قائما، وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا، فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى،
فصلى بهم الركعة التي بقيت، ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم.».

و فى رواية أخرى عن عمر بن الخطاب:

«صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف في بعض أيامه،
فقامت طائفة معه، وطائفة بإزاء العدو، فصلى بالذين معه ركعة،
ثم ذهبوا، وجاء الآخرون، فصلى بهم ركعة، وقضت الطائفتان ركعة ركعة».

وعن ابن عباس:

والناس كلهم في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضا

Supremamente Glorificado, Santísimo, Señor de los ángeles y el espíritu

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De Aisha que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ decía cuando estaba en ruku’ y en suyud (inlcinación y postración durante la oración):
«Subbuhun quddusun,rabb al malaa’ykati wa al ruh»,
(Supremamente Glorificado, Santísimo, Señor de los ángeles y el espíritu) (Yibril o Gabriel)).”

عن عائشة -رضي الله عنها- :

أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في ركوعه وسجوده:
«سبوح قدوس رب الملائكة والروح».

Las almas son como los soldados formados

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Las almas son como los soldados formados; aquellos a quienes reconocen, se llevan bien, y aquellos a quienes no reconocen, no”

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

«الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف».

El mejor de ellos es el primero en saludar al otro

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De Abu Ayyúb que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“No está permitido para un musulmán ser abandonado por su hermano por más de tres días, volteándose ambos y alejándose uno del otro cuando se encuentran.
El mejor de ellos es el primero en saludar al otro”

De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“No le está permitido al musulmán interrumpir sus relaciones con su hermano por un período superior a tres días. Ya que si alguien lo hiciera y se muere estando en esta situación, irá al Infierno”.

Le narró Abu Dawúd u Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

«لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار»

رواه أبو داود و صححه الألبانى.

Dejen a estos dos hasta que se reconcilien

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Las puertas del Paraíso se abren los lunes y los jueves y se perdona a cualquier siervo que no asocie a Allah, a excepción de dos hombres entre los que hay rencor.
Se dice: «Esperen a estos dos hasta que se reconcilien,esperen a estos dos hasta que se reconcilien».

En una otra narración:

«Las acciones se muestran cada lunes y jueves, y Allah perdona a toda persona que no asocie con Él, a excepción de un hombre que entre él y su hermano hay rencor.
Y se dice:»Dejen a estos dos hasta que se reconcilien».”

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

«تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء، فيقال:
أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا».

وفي رواية: «تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس، فيغفر الله لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا، إلا امرءا كانت بينه وبين أخيه شحناء،
فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحا».

Cuándo Allah altísimo quiere a un siervo

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Cuándo Allah altísimo quiere a un siervo, llama a Gabriel y le dice:
«Por cierto, que amo a fulano, por lo tanto ámale». Y Gabriel le ama.
Entonces el Arcángel se dirige a los habitantes del cielo diciéndoles:
«Por cierto, que Allah ama a fulano, por lo tanto, amadle».
Y los habitantes del cielo le aman y se le dará la aceptación en la tierra”.

El relato de Muslim añade:

“Y Cuándo Allah altísimo odia a un siervo, llama a Gabriel y le dice:
«Por cierto, que odio a fulano, por lo tanto ódiale». Y Gabriel le odia.
Entonces el Arcángel se dirige a los habitantes del cielo diciéndoles:
«Por cierto, que Allah odia a fulano, por lo tanto, odiadle».
Y los habitantes del cielo le odian y se le dará el odio en la tierra”.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

«‏إذا أحب الله العبد نادى جبريل‏:‏ إن الله تعالى يحب فلانا، فأحببه، فيحبه جبريل، فينادي في أهل السماء‏:‏ إن الله يحب فلانا، فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض‏»‏ ‏‏

وفي رواية لمسلم ‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏»‏إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل، فقال ‏:‏ إني أحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول‏:‏ إن الله يحب فلانا، فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول‏:‏ إني أبغض فلانا، فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء، إن الله يبغض فلانا، فأبغضوه، ثم توضع له البغضاء في الأرض

El ejemplo de la buena o mala compañía

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De Abu Musa Al Achaarí que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“El ejemplo de la buena o mala compañía es el del vendedor de almizcle o el del que sopla el aire con el fuelle de la fragua del herrero.
El portador de almizcle te lo da a probar, bien se lo compras o bien te llega un buen olor de él.
En cambio, el que sopla con el fuelle te quema la ropa o te impregna del mal olor”

عن عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير،
فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة،
ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا منتنة

Esforzaré en orar con ustedes como el Mensajero de Allah ﷺ

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De Zabit de Anas que dijo:

“»Ciertamente esforzaré en hacer la oración con ustedes como el Mensajero de Allah ﷺ hacía la oración con nosotros. Dijo Zabit: «y Anas hacía una cosa que no veo que la hacen:
Esto es,que cuando levantaba su cabeza del rukú (inclinación) permanecía erguido hasta que decían: ya se olvidó.
Y cuando levantaba su cabeza del suyúd (prosternación) permanecía hasta que decían: ya se olvidó».

عن أنس -رضي الله عنه- أنه قال:

إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا
قال فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي
وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل قد نسي

¿Cuál es la mejor parte del rezo?

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De Yabir que dijo:

Fue preguntado al Mensajero de Allah ﷺ : ¿Cuál es la mejor parte del rezo?
Dijo: estar de pie un tiempo largo.

عن جابر -رضي الله عنه- قال:

سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت».