Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Ibn Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“No existe Salat después de la oración del Fayr excepto las dos prosternaciones (las dos Rak’at antes del Fayr).”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«لا صلاة بعد الفجرِ إلا سجدتين».
صححه الألبانى.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“El bostezo durante el rezo es un acto de Satán, por ello cuando uno de ustedes le sobrevenga un bostezo deberá reprimirlo tanto cuanto pueda.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
En un otro relato en Al-Bujari y Muslim:
“El bostezo es de Satanás. Cuando uno de ustedes siente que va a bostezar, que lo retenga todo lo que pueda. Y si bostezan con ruido, el Demonio se ríe de ustedes”.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«التثاؤب في الصلاة من الشيطان؛ فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع».
صححه الألبانى.
وفي رواية أخرى عند البخاري ومسلم:
التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان
Del padre de Ubayd-Allah Muhsan que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Quien se levanta por la mañana seguro en su propiedad, saludable en su cuerpo y tiene comida por el día, es como si el mundo entero le ha sido dado.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عبيد الله بن محصن الأنصاري رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«من أصبح منكم آمنا في سربه ، معافى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا».
حسنه الألبانى.
De Abdullah Ibn Amr que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“La complacencia de Al-lah va unida con la complacencia de los padres, y el enojo de Al-lah va unido con el enojo de los padres”.
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado por sus evidencias.
En un otro relato:
“La complacencia de Al-lah va unida con la complacencia de los padres, y el enojo de Al-lah va unido con el enojo de los padres”.
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado por sus evidencias.
عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«رضا الله في رضا الوالدين، وسخط الله في سخط الوالدين».
حسنه الألبانى لغيره.
وفي رواية:
رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد.
حسنه الألبانى لغيره.
De Yábir que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Aquel que crea en Allah y en el Día del Juicio Final, que no permita a su esposa acudir a los baños públicos.
Quien crea en Allah y en el Día del Juicio Final, que no acuda a los baños públicos si no es con una prenda (de tela) alrededor de su cintura.
Aquel quecrea en Allah y el Último Día que no se siente a la mesa donde el vino es servido.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن جابر رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يشرب عليها الخمر».
حسنه الألبانى.
De Hákim ibn Hizám que dijo:
“Fui a ver al Mensajero de Allah ﷺ y le dije: “Un hombre llegó a mí buscando comprar algo que no está en mi posesión; ¿debo comprarlo en el mercado y luego vendérselo?”.
Él respondió: “No vendas lo que no está en tu posesión”.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال:
يأتيني الرجل يسألني من البيع ما ليس عندي ، أبتاع له من السوق ثم أبيعه ؟ قال : (لا تبع ما ليس عندك)
صححه الألبانى.
De Usáma ibn Umayr al-Hudhali que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el uso el pellejo de los carnívoros como adorno.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن أسامة بن عمير الهذلي:
«أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع أن تفترش».
صححه الألبانى.
De Ibn Abbás que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Circunvalar a la Casa es como rezar, excepto que ustedes pueden hablar durante ello. Entonces quien hable durante la circunvalación, que no hable de nada que no sea bueno.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
De Tawús, de un hombre que conoció al Mensajero de Allah ﷺ, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Circunvalar al Templo es rezar, entonces cuando circunvalen al Templo, hablen bajo.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«الطواف حول البيت مثل الصلاة ، إلا أنكم تتكلمون فيه ، فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير.»
حسنه الألبانى.
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«الطواف حول البيت مثل الصلاة ، إلا أنكم تتكلمون فيه ، فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير.»
صححه الألبانى.
عن طاوس ، عن رجل قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( إنما الطواف صلاة ، فإذا طفتم ، فأقلوا الكلام (.
صححه الألبانى.
De Ibn Umar que dijo con respecto a tocar la Piedra Negra y la Esquina Yemení durante la circunvalación al Templo, que escuchó al Mensajero de Allah ﷺ decir:
“Tocarlos borran pecados”.
Y dijo que lo escuchó decir: “Quien circunvale (la Sagrada Casa) siete veces, contándolas, y luego rece dos módulos de oración (después de circunvalar al Templo) será equivalente a la liberación de un esclavo creyente”.
Y dijo que también lo oyó decir: “Nadie levanta su pie y lo pone en tierra esta tierra sin que diez buenas acciones le sean registradas para él, y diez malas acciones se borren de su registro, de tal modo que será elevado diez grados en estatus”.
Clasificado como bueno por Áhmad Shákir y Al-Arnaút en Tahqiq al-Musnad.
La versión registrada por At-Tirmidi dice:
“…que ponga un pie y levante el otro sin que Dios borre un pecado de su registro y registre una buena acción para él.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado por sus evidencias.
En un relato de Ibn Mayah:
❝Aquel que haga Tawáf alrededor de la Casa [la Ka’bah] y rece dos rak’ah, entonces tendrá la recompensa de haber liberado a un esclavo❞
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
( إن استلامهما يحط الخطايا ) . قال : وسمعته يقول : (من طاف أسبوعا ، يحصيه ، وصلى ركعتين : كان له كعدل رقبة) .
قال : وسمعته يقول : (ما رفع رجل قدما ولا وضعها : إلا كتبت له عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات)
حسنه أحمد شاكر والأرناؤؤط في تحقيق المسند.
ولفظ الترمذي:
(لا يضع قدما ولا يرفع أخرى : إلا حط الله عنه خطيئة ، وكتب له بها حسنة)
حسنه الألبانى لغيره.
وفي رواية عند ابن ماجه:
من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة
حسنه الألبانى.
De Wáqid Al-laizi que dijo:
“Un día salimos junto al Mensajero de Allah ﷺ, en la conquista del enclave de los Hunain, y hacia poco tiempo que habíamos abandonado la incredulidad.
Los politeístas tenían la costumbre de detenerse ante un árbol llamado Datu Anuat, en el que colgaban sus armas. Cuando pasamos cerca de uno estos árboles, dijimos: ¡Mensajero de Allah! Desígnanos un árbol, que sea nuestro Datu Anuat, al igual que ellos tienen uno.
Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Al-lah es el más grande, así son las tradiciones. ¡Por el que mi alma está en su mano, que habéis dicho lo mismo que le dijo el pueblo de Israel a Moisés!:
“¡Moisés! ¡Haznos un dios, como ellos tienen dioses! Dijo: ‘¡Sois un pueblo ignorante!’” [Corán, 7:138]
Habréis de seguir las tradiciones de las naciones que os precedieron”.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
ِEn un relato:
“Partimos con el Mensajero de Dios ﷺ hacia Hunain, y pasamos por un árbol de azufaifo Le dijimos:
“Oh, Profeta de Dios, haz de este un árbol de las armas para nosotros, tal como los incrédulos tienen un árbol de las armas (Los incrédulos colgaban sus armas en un árbol y se quedaban a su alrededor esperando que al colgar allí las armas les diera buena suerte)”.
El Profeta Muhámmad ﷺ dijo: “¡Dios es el Más grande! Esto es lo que los hijos de Israel dijeron a Moisés:
“¡Haz para nosotros un ídolo como ellos hicieron ídolos para adorar”! Ciertamente ustedes acabarán como aquellos que les precedieron”.
عن أبو واقد الليثي رضي الله عنه قال:
خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها، وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط،
فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط؛
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الله أكبر، إنها السنن! قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون}
لتركبن سنن من كان قبلكم».
حسنه الألبانى.
وفي رواية:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين، فمررنا بسدرة ، فقلنا : يا نبي الله ، اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط ، وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ، ويعكفون حولها .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الله أكبر ، هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى : (اجعل لنا إلها كما لهم آلهة) إنكم تركبون سنن الذين من قبلكم
حسنه الألبانى.