El Paraíso está debajo de sus pies

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De Muáwiya ibn Yáhima que dijo:

“Yáhima fue al \Mensajero de Allah ﷺ y le dijo que quería salir al combate.
Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le preguntó si tenía a su madre [con él].
Él le respondió que sí, por lo que el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó permanecer con ella dado que el Paraíso está debajo de sus pies”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

عن معاوية بن جاهمة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك
فقال هل لك من أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت رجليها

حسنه الألبانى.

Prohibir sentarse entre el sol y la sombra

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De un hombre de entre los compañeros:

El Mensajero de Allah ﷺ prohibió sentarse entre el sol y la sombra (es decir, tener una parte de su cuerpo al sol y la otra mitad a la sombra).
Él Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«Este es el emplazamiento del Satanás»

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجلس بين الضح والظل ، وقال : ( مجلس الشيطان )

صححه الألبانى.

El que muere siendo alcohólico se encuentra con Allah como un adorador de ídolos

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De Abdullah Ibn Abbás que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“El que muere siendo alcohólico se encuentra con Allah como un adorador de ídolos.”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

En un otro relato de Abdullah ibn Amr en Al-Háriz:

El que bebe alcohol es como un adorador de ídolos (*), el que bebe alcohol es como el que adora a Al Lat y Al Uzza

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

Eso muestra la grandeza de este pecado pero no quiere decir que aquel que bebe alcohol no es un musulmán.

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«من مات مدمن خمر لقي الله كعابد وثن ».

حسنه الألبانى.

و في رواية عند الحارث:

شارب الخمر كعابد وثن و شارب الخمر كعابد اللات و العزى

Has rezado una oración sin ablución y pasaste cerca de una persona que sufría una injusticia y no le has socorrido

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De Abdullah ibn Masúd que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Se dio la orden de azotar a un siervo entre los siervos de Allah con 100 latigazos en su tumba.
Él no cesaba de pedir e invocar hasta que esto no fue sino un solo azote. Entonces su tumba se llenó de fuego sobre él.
Cuando esto hubo pasado y se despertó, dijo: ¿Por qué me habeís azotado?
Ellos dijeron: Has rezado una oración sin ablución y pasastes cerca de una persona que sufría una injusticia y no le has socorrido.”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«أمر بعبد من عباد الله أن يضرب في قبره مائة جلدة . فلم يزل يسأل و يدعو حتى صارت جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا.
فلما ارتفع عنه و أفاق قال : على ما جلدتموني ؟ قالوا : إنك صليت صلاة واحدة بغير طهور و مررت على مظلوم فلم تنصره».

حسنه الألبانى.

Prohibir jugar con los dados

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De Abu Músa Al Ashari que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Quien juegue con los dados ciertamente ha desobedecido a Allah y a su Mensajero.”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

Y de Buraida que el Mensajero de Allah ﷺ dijo en Muslim:

«Quien juegue con los dados es como si hubiera impregnado su mano en la carne de cerdo y en su sangre.»

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله».

حسنه الألبانى.

وعن بريدة رضى الله عنه كما عند مسلم:

من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه

No es algo bueno que la poesía distrae a la persona del Corán

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De Abdullah Ibn Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Que uno de ustedes llene su vientre de pus es mejor para él que llenarlo de poesía (*) .”
(*) Este hadiz se comprende en el caso donde la poesía distrae a la persona del Corán, de los hadices, del recuerdo de Allah y de su adoración…

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا».

Estará con los Profetas, los verídicos y los mártires siempre y cuando no se haya comportado mal con sus padres

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De Amr Ibn Murra Al Juhni que dijo:

Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo:
Yo atestigüo que no hay otra divinidad que merezca ser adorarada excepto Allah y que tú eres el Mensajero de Allah, yo rezo las cinco (1), entrego el zakat sobre mi dinero y ayuno el Ramadán.
El Profeta ﷺ entonces dijo: « El que muere sobre esto estará con los Profetas, los verídicos y los mártires el día de la Resurrección como esto; y junto sus dos (2); siempre y cuando no se haya comportado mal con sus padres ».

(1) Es decir las cinco oraciones obligatorias.
(2) Es decir que el Profeta ﷺ presionó dos de sus dedos para mostrar la proximidad que tendrá el día de la resurrección la persona que muera en la situación descrita en el hadiz y los Profetas, los verídicos y los mártires.

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ! شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة مالي وصمت رمضان
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصب أصبعيه ما لم يعق والديه

صححه الألبانى.

Él los perdona a todos excepto al asociador y al que está en conflicto con su hermano

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De Muádh Ibn Yabal que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Allah considera a Sus criaturas la noche de la mitad del Sha’bán, entonces Él los perdona a todos excepto al asociador (quien asocia o adora un otro dios con Allah) y al que está en conflicto con su hermano.”

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن».

صححه الألبانى.

Allah no duerme y no es propio de su naturaleza que duerma

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

se paró ante nosotros y nos dijo cinco cosas. Él dijo:
“Allah no duerme y no es propio de su naturaleza que duerma. Él inclina la Balanza hacia un lado y hacia el otro; los actos de la noche le son expuestos antes que los actos del día, y los actos del día, antes que los de la noche…”.

An-Nawawi dijo: “Los ángeles que registran las obras ascienden con las obras de una persona realizadas por la noche después de que esta termina, al comienzo del día, y luego ascienden con las obras del día después de que este termina, al comienzo de la noche”

De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Dios dijo: ‘¡Gasta (Oh hombre)! ¡Que yo gastaré en ti!’». También dijo: «La mano de Dios está colmada y no le afecta gastar continuamente día y noche» y dijo: «¿Veis lo que ha gastado desde que creó los cielos y la tierra?
Pues no ha disminuido lo que tiene en Su mano (derecha); Su Trono estaba sobre el agua y en Su mano está la balanza, elevando o bajando (gente)».

En un otro relato de Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Allah me dijo: ‘Gasta (en caridad) que yo gastaré en ti’». Y dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
«La mano derecha de Allah está llena. No merma su abundancia aunque gaste día y noche. ¿No veis lo que ha erogado desde que creó los cielos y la tierra y que ello en nada ha dis- minuido lo que hay en Su diestra». Dijo: «Su trono está sobre las aguas y en Su otra mano está la muerte, Él eleva y degrada (a quien quiere)».

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«إن الله عز وجل لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل».

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

يد الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل و النهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات و الأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يده (يمينه) وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان ، يخفض ويرفع

وفي رواية:

قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم أنفق أنفق عليك وقال يمين الله ملأى وقال ابن نمير ملآن سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار. »

Allah Ha prohibido al Fuego quien diga La ilaha illa Allah pretendiendo con ello la complacencia de Allah

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De Mahmúd Ibn Rabíi Al-Ansárí que dijo:

Itbán Ibn Mâlik , uno de los sahabas del Mensajero de Allah ﷺ y uno de los ansâríes que tomaron parte de la batalla de Badr, dijo: ‘Fui ante el Mensajero de Dios (B y P) y le dije:
Tengo la vista débil y dirijo a mi gente en la oración. Cuando caen las lluvias corre (el agua por) el valle que me separa de ellos y no puedo llegar a su mezquita para dirigirlos en la oración.
¡Mensajero de Dios! Quisiera que vengas a mi casa y reces en ella, así yo tomo el lugar (donde lo hagas) como musallâ’ .
Mahmûd añadió: ‘El Mensajero de Allah ﷺ vino con Abû Bakr al día siguiente cuando el sol ya estaba alto; pidió permiso para entrar y se lo concedí. No tomó asiento después de entrar en la casa sino que me dijo:
«¿Dónde te gustaría que rece en tu casa?» Yo le indiqué un lado de la casa y él se paró allí y pronunció el takbîr; todos nos alineamos detrás de él y ofrecimos dos rak‘ât en oración y terminamos con el taslîm.
Le pedimos que se quede a compartir una Jazîra que le habíamos preparado. Mucha gente de nuestra familia se reunió en la casa; uno de ellos dijo: ‘¿Dónde está Mâlik Ibn Al-Dujaishin -o Al-Dujshun-?’
Algunos respondieron: ‘¡Ese es un hipócrita que no ama a Dios y a su Mensajero!’ El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
«No digas eso ¿No ves que
ha dicho: No hay Dios sino Dios con la sola intención de agradar a Dios?» El hombre dijo: ‘Dios y Su Mensajero saben más. Lo hemos visto ayudando y aconsejando a los hipócritas’.
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Pues, Dios salvará del Fuego a quienes dicen: La ilâha illa Allah con la única intención de agradar a Dios».
“Por cierto que Allah Ha prohibido al Fuego quien diga “La ilaha illa Allah” (No hay Dios excepto Allah) pretendiendo con ello [únicamente] la complacencia de Allah.”

عن محمود بن الربيع الأنصاري رضي الله عنه قال:

أن عتبان بن مالك، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الأنصار: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني أنكرت بصري، وأنا أصلي لقومي، فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم، لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي لهم، فوددت يا رسول الله، أنك تأتي فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى،
فقال: سأفعل إن شاء الله قال عتبان: فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفع النهار، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فأذنت له، فلم يجلس حتى دخل البيت،
ثم قال لي: أين تحب أن أصلي من بيتك؟ فأشرت إلى ناحية من البيت، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فكبر فصففنا، فصلى ركعتين ثم سلم، وحبسناه على خزير صنعناه، فثاب في البيت رجال من أهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا،
فقال قائل منهم: أين مالك بن الدخشن؟ فقال بعضهم: ذلك منافق، لا يحب الله ورسوله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقل، ألا تراه قال: لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه الله؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: قلنا: فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين،
فقال: فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله