Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Al Miswar ibn Majrama que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“No hay divorcio sino después del matrimonio, ni liberación (de un esclavo) hasta poseerlo.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك».
حسنه الألبانى.
De Náfi que dijo:
Se le preguntaba a Ibn Umar sobre casarse con una mujer cristiana o judía, él decía:
«Allah ha hecho ilegal que los creyentes se casen con mujeres que atribuyen socios a Allah, y no sé nada más grande, en cuanto a atribuir compañeros en la adoración, que una mujer que dice que Jesús es su Señor, aunque él, es sólo uno de los siervos de Allah «.
عن نافع:
«أن ابن عمر, كان إذا سئل عن نكاح النصرانية, واليهودية, قال إن الله حرم المشركات على المؤمنين, ولا أعلم من الإشراك شيئا أكبر من أن تقول المرأة ربها عيسى, وهو عبد من عباد الل».
De Hudhaifa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Aquel cuya acción final sea un día de ayuno entrará en el Paraíso.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن حذيفة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«مَن ختم له بصيام يومٍ دخل الجنة».
حسنه الألبانى.
De Aisha que edijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ solía aceptar regalos y solía dar algo a cambio.”
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
«كان رسول الله صل الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها.».
De Yábir ibn Samura que dijo:
“Vi al Mensajero de Allah ﷺ en una noche de luna llena, luminosa, él vestía una capa roja. Al compararlo con la luna, encontré que su apariencia era mejor que la de la luna.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«رأيت رسول الله في ليلة إضحيان ، وعليه حلة حمراء ، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فلهو عندي أحسن من القمر».
حسنه الألبانى.
De Amr ibn Al Ás que dijo:
“ El Mensajero de Allah ﷺ recibía la peor gente con un rostro abierto y con palabras amables.
La engatusaba. Hacia la misma cosa conmigo hasta el punto de comenzar a creer que yo era el mejor de la tribu.
Una vez le pregunté ﷺ:
– ¿Quién es el mejor de nosotros dos, Abu Bakr O yo? Dijo: Abu Bakr
Le pregunté: – ¿Y quién es mejor Omar (Ibn Al Jattáb) o yo. Respondió: Umar.
Le pregunté lo mismo respecto a Uzmán (Ibn Affán), El Mensajero de Allah ﷺ respondó: Uzmán.
Debido a la sinceridad de las respuestas del Mensajero de Allah ﷺ deseé si no le hubiera preguntado nunca al respecto.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على أشر القوم ، يتألفهم بذلك ، فكان يقبل بوجهه وحديثه علي ، حتى ظننت أني خير القوم ،
فقلت : يا رسول الله ! أنا خير أو أبو بكر ؟ قال : أبو بكر .
فقلت : يا رسول الله ! أنا خير أو عمر ؟ فقال : عمر .
فقلت : يا رسول الله أنا خير أو عثمان ؟ قال : عثمان .
فلما سألت رسول الله فصدقني ، فلوددت أني لم أكن سألته
حسنه الألبانى.
De Ibn Abbas que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ recitó en voz alta donde se le mandó y recitó en voz imperceptible donde se le mandó. Y tu Señor no es olvidadizo (El Sagrado Corán 19:64). Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo (El Sagrado Corán 33:21).”
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما أمر وسكت فيما أمر ، { وما كان ربك نسيا } { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }
De Yábir que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“ La mejor de las voces de toda la gente es la de aquel que cuando recita el Corán ves que lo hace con recogimiento y temeroso de Alláh, el Altísimo.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن جابر رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ حسبته يخشى الله».
صححه الألبانى.
De Qatáda que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Pregunté a Anas acerca de la forma de recitar el Corán del Mensajero de Alláh ﷺ, y dijo:
Solía hacer su recitación amplia y extensa. De manera que cuando recitaba:
“Bismil-lahi ar-Rahmáni ar-Rahím», alargaba «bismil-lah», alargaba «ar- Rahmán», y alargaba «ar-Rahím”.
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
سئل أنس:
كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانت مدا، ثم قرأ: {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] يمد ببسم الله، ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم
De Abdullah ibn Amr que dijo:
“Había un (musulmán) hombre llamado Marzad ibn Abi Marzad que solía pasar a prisioneros de guerra musulmanes de contrabando desde Makkah (que era territorio de los idólatos) a Madinah (que era territorio de los musulmanes).
Había también una mujer en Makaah, llamada Anáq, que era una prostituta. Había sido amiga de Marzad (antes de que él se convirtiera en musulmán). Marzad le había prometido llevar a uno de los prisioneros desde Makkah a Madinah.
Él dijo: “Vine a la sombra de uno de los jardines de Makkah en una noche de luna, luego ‘Anaaq vino y vio mi sombra en el jardín. Cuando me alcanzó, me reconoció y dijo: ‘Marzad?’”. Yo dije: “Marzad”.
Ella exclamó: “،Bienvenido! Quédate conmigo”.
Yo dije, “Oh ‘Anaaq, Allah ha prohibido la promiscuidad (zinaa)”. Ella gritó: “،Oh Gente del campamento! ،Este hombre está robando sus prisioneros! (Es decir, quería vengarse de él porque se había negado a tener relaciones con ella, entonces llamó a los idólatras para que lo capturaran). Ocho hombres me siguieron (y él describió como Allah lo salvó de ellos)”. Este episodio fue la razón para la revelación de la Aleya Coránica (interpretación del significado):
“El hombre que haya fornicado sólo habrá podido hacerlo con una fornicadora igual que él o una idólatra, y la mujer que haya fornicado sólo habrá podido hacerlo con un fornicador igual que ella o un idólatra. Y [sabed que] se les ha prohibido a los creyentes la fornicación.” [24:3] .
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
كان رجل يقال له مرثد بن أبي مرثد وكان رجلا ( مسلما ) يحمل الأسرى ( أي المسلمين فيهربهم ) من مكة ( وكانت دار المشركين ) حتى يأتي بهم المدينة ( وهي دار المسلمين )
قال : وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له ( أي أيام الجاهلية قبل أن يسلم ) وإنه كان وعد رجلا من أسارى مكة يحمله قال فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت عناق فأبصرت سواد ظلي بجنب الحائط
فلما انتهت إلي عرفته ( أي عرفتني ) فقالت مرثد ؟ فقلت مرثد . فقالت مرحبا وأهلا هلم فبت عندنا الليلة قال قلت يا عناق حرم الله الزنا ، قالت يا أهل الخيام هذا الرجل يحمل أسراكم ( أي انتقمت منه لامتناعه عن الزنا بها فنادت الكفار ليمسكوه ) ،
قال فتبعني ثمانية ( وذكر كيف أنجاه الله منهم ) وهذه القصة سبب نزول قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين .
حسنه الألبانى.