Quien olvide una oración, que la ofrezca cuando lo recuerda

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De Abu Yuhaifah que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ estaba de viaje y se quedó dormido, hasta que el sol salió.
Cuando se despertó, dijo: “Verdaderamente, estábamos muertos (inconscientes) y Allah nos devolvió el alma; quien de ustedes se duerma y pierda una oración, que la ofrezca cuando se despierta.
Y quien olvide una oración, que la ofrezca cuando lo recuerda”.

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس فقال:
إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ، فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ ،
ومن نسي صلاة فليصل إذا ذكر

صححه الألبانى.

Cuando se llama a la oración (adhán), se abren las puertas del cielo y se responde a las invocaciones

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De Anas que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Cuando se llama a la oración (adhán), se abren las puertas del cielo y se responde a las invocaciones.”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

عن أنس رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«إذا نودي بالصلاة فتحت أبواب السماء و استجيب الدعاء».

حسنه الألبانى.

Decir una súplica tres veces y pedir perdón tres veces

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De Ibn Masúd que dijo:

“Al Mensajero de Allah ﷺ gustaba decir una súplica tres veces y pedir perdón tres veces.”

Al Albáni clasificó este hadiz como débil pero Ahmad Shákir y Shuaib Al Arnaút lo clasificaron como aceptado.

عن ابن مسعود رضي الله عنه:

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا».

ضعفه الألبانى لكن حسنه أحمد شاكر وشعيب الأرناؤوط.

Si alguno de ustedes quiere pedir algo a Dios

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De Ibn Masúd que dijo:

“Si alguno de ustedes quiere pedir algo (a Dios), que comience alabando a Dios como merece ser alabado, luego que le envíe las bendiciones a Su Profeta, y luego que pida lo que quiera, porque de esa manera será más probablemente respondida.”

Al Albáni dijo que tiene una evidencia.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:

«إذا أراد أحدكم أن يسأل فليبدأ بالمدحة والثناء على الله بما هو أهله، ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل بعدُ ، فإنه أجدر أن ينجح».

ذكر الألبانى له شاهدا.

Nada de la suplica es aceptada hasta que se le envían las bendiciones al Profeta

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De Umar ibn Al-Jattáb que dijo:

“La súplica queda suspendida entre el cielo y la Tierra y nada de ella es aceptada hasta que se le envían las bendiciones al Mensajero de Allah ﷺ.”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

عن عمر رضي الله عنه قال:

«إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم».

حسنه الألبانى.

¿Qué decir cuando entra un nuevo año o mes lunar?

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De Abdullah ibn Hishám que dijo:

“Los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ solían aprender esta súplica tal como aprendían el Corán, cuando entraba un nuevo año o mes lunar decían:
(Oh Allah, haz que (este año o este mes) sea de seguridad y fe, paz e Islam, protección del demonio y complacencia del Misericordioso).”

Al-Haizami y Ibn Hayar clasificaron este hadiz como aceptado.

En un relato de Talha ibn Ubaidullah en Al Tirmizi:

“¡Oh, Allah! Haz que acojamos esta nueva luna en una situación de bendición, de fe, de preservación (1) e Islam. Mi Señor y tu Señor (2) es Allah.”
(1) Es decir, la preservación contra todas las cosas malas y fatídicas.
(2) Es decir, el Señor de la luna.

Al-Haizami y Ibn Hayar clasificaron este hadiz como aceptado.

عن عبدالله بن هشام قال:

«كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الشهر أو السنة يتعلمون هذا الدعاء كما يتعلمون القرآن:
(اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، وجوار من الشيطان، ورضوان من الرحمن)».

حسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وابن حجر.

وفي رواية عند الترمذي عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال:

اللهم أهلله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله

حسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وابن حجر.

Haz a Medina querida para nosotros como hiciste a La Meca querida

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De Aisha que dijo:

‘Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina Abû Bakr y Bilâl enfermaron. Abû Bakr decía, cada vez que le subía la fiebre: ‘Cada hombre está vivo por su familia acompañado y la muerte está más cerca que los cordones de su calzado’. Cuando la fiebre disminuía un poco, Bilâl decía: ‘¡Ojalá estuviera durmiendo en un valle lleno de hierbas perfumadas!
¿Será que algún día podré beber de la fuente de Maÿinna y podré ver las montañas de Shâma y Tafíl ante mí?’
El Profeta (B y P) decía: «¡Oh Dios! Maldice a Shayba bin Rabí‘a, a ‘Utba bin Rabí‘a y a Ummayya bin Jalaf, así como nos expulsaron de nuestras tierras hacia estas tierras de epidemias». Luego agregó: «¡Oh Dios! Haznos amar a Medina así como amamos a Makka o más. ¡Oh Dios! Bendícenos en nuestro sâ‘ y nuestro mudd (medidas de alimentos) y hazla buena para nosotros enviando sus fiebres a Al-Ÿuhfa»’.
‘Âisha agregó: ‘Cuando llegamos a Medina, era la más insalubre tierra de Dios; por el valle de Buthân (el valle de Medina) corría una agua turbia

De Anas que dijo:

‘Salí con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Jaybar (en campaña militar) para servirle. Cuando retornaba el Profeta ﷺ y se le hizo visible Uhud dijo: «Esta montaña nos quiere y la queremos»’.
e impura’.

عن عائشة رضي الله عنها قالت:

لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وعك أبو بكر وبلال، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مصبح في أهله … والموت أدنى من شراك نعله
وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة … بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة … وهل يبدون لي شامة وطفيل قال: اللهم العن شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية بن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء،
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا، وصححها لنا، وانقل حماها إلى الجحفة. قالت: وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله،
قالت: فكان بطحان يجري نجلا. تعني ماء آجنا.

عن أنس رضي الله عنه قال:

خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى خيبر أخدمه، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم، راجعا وبدا له أحد، قال: هذا جبل يحبنا ونحبه ثم أشار بيده إلى المدينة، قال: اللهم إني أحرم ما بين لابتيها، كتحريم إبراهيم مكة، اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا.

El dhikr de buscar refugio en Allah de estas cosas

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De Anas que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir mucho:

“Allahumma ‘innī ‘a’údhu bika minal-hammi walhazani, wal’ajzi walkasali, walbukhli waljubni, wa dhala’id-dayni wa ghalabatir-riyál”
(Oh Allāh, busco refugio en Ti del dolor y la tristeza, de la debilidad y de la pereza, de la avaricia y de la cobardía, de ser superados por la deuda y dominados por los hombres.)

En un relato:

El Mensajero de Allah ﷺ solía decir: “¡Oh, Allah! En Ti me refugio de la incapacidad, la pereza, la cobardía, la tacañería, la vejez, la tortura de la tumba y de la fitna (tribulación y conflicto) de la vida y la muerte.”

عن أنس رضي الله عنه أن النبى -صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول:

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال

وفي رواية:

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والهرم، والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات

De entre las invocaciones del Mensajero de Allah ﷺ cuando dormía

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De Abu Huraira que dijo:

El Mensajero de Allah ﷺ al ir a la cama decía:
“Allahumma rabba al samawát al sab’ wa rabb al arsh al azím elah kola shai wa rabba koli shai wa monzel al tawrati wal inyíli wal furqán, fáliqil habbi wannawa, aúzu bika min sharri loli shai anta ájizon binaziyatih.
Allahumma enta al-awwal fa laisa qablaka shai un, wa enta al-ájir fa laisa ba’daka shai un, wa enta az-záhir fa laisa fawqaka shai un, wa enta al-bátin fa laisa dunaca shai un, iqdi ‘anna ad-dain wa agnina min al-faqr
“(¡Oh Alláh! El Señor de los cielos y la tierra, Señor del Gran Trono. Tú eres Nuestro Señor y Señor de todo. Tú eres Aquel quien separa la semilla de la piedra. Tú eres Aquel quien envió la Torá, el Evangelio y el Sagrado Corán.
Yo busco refugio Contigo de la maldad de todas las cosas que Tú posees.
Dios nuestro, Tú eres El Primero y no hay nada antes de Ti, Tú eres El Último y no hay nada después de Ti, Tú eres El Altísimo y no hay nada por encima de Ti, Tú eres El Íntimo y no hay nada más cercano que Tú. Salda nuestras deudas por nosotros y apártanos de la pobreza)”

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال::

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بفراشه فيفرش له مستقبل القبلة ، فإذا أوى إليه توسد كفه اليمنى ثم همس ما يدرى ما يقول فإذا كان في آخر الليل رفع صوته فقال :
اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم إله كل شيء ورب كل شيء ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان ، فالق الحب والنوى ، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته ،
اللهم أنت الأول الذي ليس قبلك شيء ، وأنت الآخر الذي ليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر. »

Si un hombre se endeuda, cuando habla miente, y cuando hace promesas luego las rompe

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De Aisha que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ solía decir en sus súplicas cuando rezaba:
“Allahúmma ínni a’udu bika min ‘adháb il-qabri, wa sharri fitnat il-ghina wa sharri fitnat il-faqair ua min fitnah al mahi ua al mamát, wa min sharri fitnat il-masih il-Dayyaal. bika min al-ma’zam wa al-maghram
(Dios nuestro, me refugio en ti de de las tribulaciones de la tumba y del tormento de la tumba,
y del mal de la tribulación de la riqueza,
y de las tribulaciones de la vida y de la muerte, y del pecado y de las deudas y del mal de la tribulación del Dayyál (Anticristo)).
Alguien le dijo, “¡Cuán a menudo buscas refugio de las deudas!”
El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “Si un hombre se endeuda, cuando habla miente, y cuando hace promesas luego las rompe”. Y él ﷺ solía exhortar a la gente para que pague sus deudas.”

عن عائشة رضي الله عنها:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة :
(اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم . [والمغرم هو الدين]
فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم !
فقال : إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ، ووعد فأخلف )