Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Umar dijo:
“No tiene ningún benefició el islam si se abandona la oración.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عمر رضي الله عنه قال:
«لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة
».
حسنه الألبانى.
De Uzmán ibn Affán que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Quien haga la ablución correctamente, los pecados saldrán de su cuerpo, incluso de debajo de sus uñas.”/div>
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره».
De Abdullah Ibn Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cuando llegue a uno de ustedes un asunto que tema perder entonces que rece esta oración», es decir, el hecho de agrupar dos oraciones (1).”
(1) Cuando alguna cosa impida al musulmán rezar la oración obligatoria en su horario, se le permite de manera ocasional agrupar las oraciones.
Es decir, que puede agrupar el Dhor y el Asr en el horario de una de estas dos oraciones, de igual manera que puede agrupar el Magreb y el Isha en el horario de una de estas dos oraciones.
Sin embargo la oración del Sobh no se puede agrupar con otra oración y debe rezarse en su horario.
Imam Nawawi (fallecido en 676 H) dijo: «Un grupo entre los imames son de la opinión de que se permite agrupar las oraciones siendo residente (*) en caso de necesidad para la persona que no toma esto como un hábito».
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل هذه الصلاة . يعني الجمع بين الصلاتين».
حسنه الألبانى.
De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Si uno de ustedes tiene un hadath durante su oración (1), que sujete su nariz (2) y que se vaya”
(1) Es decir que le sucede algo que anula su ablución como por ejemplo un gas.
(2) De este modo la gente pensará que él sangra por la nariz (para no sentirse avergonzado).
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن عائشة رضي الله عنها عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف».
صححه الألبانى.
De Rubai bint Mu’wwadh ibn Afráa que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ hizo wudu’ (ablución) en su casa y se limpió toda la cabeza por separado, cada lado hacia atrás, y no se despeinó ni se revolvió el cabello.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها قالت:
«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها ، فمسح الرأس كله من قرن الشعر ، كل ناحية لمنصب الشعر ، لا يحرك الشعر عن هيئته».
حسنه الألبانى.
De Abdullah ibn Amr que dijo:
“He visto el Mensajero de Allah ﷺ rezar descalzo o con zapatos.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال:
«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا».
حسنه الألبانى.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Una prescripción de Allah aplicada sobre la tierra es mejor para sus habitantes que 30 días de lluvias.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado por sus evidencias.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«لحد يقام (وفي رواية يعمل أو إقامة حد) في الأرض؛ خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحا».
حسنه الألبانى.
De Sabrah Ibn Abi Fákih que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Satanás se interpone en todos los caminos de los hijos de Adán. Se interpone en el camino al Islam y dice: ‘¿Acaso vas a abrazar el Islam y dejar la religión de tus padres y abuelos?’
Entonces el hombre lo desobedece y abraza el Islam. Satanás se interpone en el camino a la emigración (hiyra) y dice: ‘¿Acaso vas a emigrar y abandonar tu tierra nativa?’ Pero el emigrante se encuentra ante una ardua jornada, y a pesar de ello lo desobedece y emigra.
Entonces Satanás se interpone en el camino de la Yihád (combate por la causa de Allah) y dice: ‘Es un esfuerzo difícil que pone en juego tu vida y riquezas. Si combates morirás, tu esposa se casará nuevamente y otros se distribuirán tus riquezas’.
Pero el hombre lo desobedece y emprende la Yihád Quien haga todo esto tiene el derecho y la promesa de Allah de entrar en el Paraíso. Y quién muere (en el camino) tiene el derecho ante Allah de entrar en el Paraíso.
Y quien muera ahogado tiene el derecho ante Allah de entrar en el Paraíso. Y aquel a quien un animal le rompa el cuello tiene el derecho ante Allah de entrar en el Paraíso.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن سبرة بن أبي فاكه رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه, فقعد بطريق الإسلام , فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك؟ فعصاه وأسلم,
ثم قعد له بطريق الهجرة, فقال: تهاجر وتدع أرضك وسماءك؟ وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول, فعصاه فهاجر,
ثم قعد له بطريق الجهاد, فقال: تجاهد؟ فهو جهد النفس والمال, فتقاتل فتقتل, فتنكح المرأة ويقسم المال؟ فعصاه فجاهد،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة, ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة،
وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة, وإن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة».
حسنه الألبانى.
De Umar que dijo:
“El juramento del Mensajero de Allah ﷺ fue: «¡No, por Aquel que revierte los corazones!» ”
عن عمر رضي الله عنه قال:
«كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب».
De Al Nawwás ibn Samaán que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cada corazón está prendido a uno de los Dedos del todo Misericordioso. Si Él quiere, le afirma (en el buen camino), y si Él quiere, le extravía. Y la balanza está en la Mano del todo Misericordioso, Él eleva a las personas así como rebaja a otras, y esto, hasta el día de la Resurrección.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«ما من قلب إلا وهو معلق بين إصبعين من أصابع الرحمن،
إن شاء أقامه، و إن شاء أزاغه، و الميزان بيد الرحمن،
يرفع أقواما، ويخفض آخرين، إلى يوم القيامة».
صححه الألبانى.