El guardián no debe acordar ni ofrecer en matrimonio de una mujer sin su permiso

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“El guardián no debe acordar ni ofrecer en matrimonio de una mujer sin su permiso”.
Le preguntaron: “Oh, Mensajero de Dios, ¿cómo se debe buscar el consentimiento de la mujer virgen, que es demasiado tímida para decirlo?”.
Él respondió: “Se le pregunta, y si baja la mirada sin responder, ha dado su permiso”.

En un otro relato de Muslim:

“La virgen debe dar su consentimiento (al matrimonio), y si al escuchar la propuesta guarda silencio y baja la mirada, ha dado su consentimiento”.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن،».
قالوا: يا رسول الله كيف إذنها،
قال: أن تسكت

وفي صحيح مسلم:

البكر تستأذن في نفسها ، وإذنها صماتها

No los abandoné hasta que causé la separación entre ellos

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De Yábir que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: ‘Iblis coloca su trono en el agua y luego envía a sus emisarios, y el más cercano a él en estatus es el que realiza mas fitnah (tribulación). Uno de ellos se le acerca y dice: “Hice esto y aquello”, y él dice: “No has hecho demasiado”. Luego, otro se le acerca y le dice: “No los abandoné hasta que causé la separación entre ellos”, entonces él se le acerca y le dice: “¡Qué bueno eres!”

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه يفتنون الناس ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة
يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا ، وكذا فيقول : ما صنعت شيئا .
قال : ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال : فيدنيه منه ،
ويقول : نعم أنت «».

Quien alcanza a hacer un rakaa de la oración

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De Anas ibn Málik que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Quien alcanza a hacer un rakaa de la oración, alcanza la oración.”

En un otro relato de Abu Huraira:

Quien alcance a hacer una rakaa de la oración del Fayr antes de que salga el sol, habrá alcanzado rezarla a su hora, y quien alcance a hacer una rakaa del Asr antes de que se ponga el sol habrá alcanzado rezarla a su hora.

عن أنس رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة»

وفى رواية أخرى عن أبى هريرة رضى الله عنه:

«من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح،
ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر».

La oración impar del Mensajero de Allah ﷺ

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Saad ibn Hisham le dijo a Aisha:

“Cuéntame acerca de la oración impar del Mensajero de Allah”,
Ella le dijo: “El Profeta Muhámmad ﷺ solía rezar nueve rak’as,
Durante las cuales no se sentaba excepto en la octava rak’ah,
Cuando recordaba a Dios, Lo alababa y lo invocaba, y luego se levantaba sin decir el salam,
Se ponía de pie y rezaba la novena rak’ah; luego se sentaba y recordaba a Dios, Lo alababa, Lo invocaba, y decía el taslím de tal forma que lo podíamos oír”.

عن عائشة حين قال لها سعد بن هشام بن عامر :

أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ( ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ، ويدعوه ،
ثم ينهض ولا يسلم ، ثم يقوم فيصلي التاسعة ، ثم يقعد فيذكر الله ، ويحمده ، ويدعوه ،
ثم يسلم تسليما يسمعنا )

El Mensajero de Dios ﷺ solía rezar trece rak’as por la noche

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De Aisha que dijo:

El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar trece rakas por la noche, cinco de las cuales pertenecían a la oración impar, en las cuales no se sentaba excepto al final”.

En un otro relato:

‘El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche trece rak‘át, incluyendo el witr y las dos rak‘ât (voluntarias antes) del fayr’.

En un otro relato:

‘El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche trece rak‘át, ocho rakát luego rezar al witr (oración impar) luego cumplía dos rak’ahs después del witr estando sentado.

Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo:

«El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar trece rak’ahs en la noche, incluyendo cinco rak’ahs de Witr, y no se sentaba entre ellas excepto en la última.»

(Relatado por Muslim).

عن عائشة رضي الله عنها قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها».

وفي رواية أخرى:

كان النبي ﷺ يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر

وفي رواية أخرى:

كان يصلي ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان ركعات، ثم يوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس،

وفي رواية : عن عائشة رضي الله عنها قالت:

«كان رسول الله ﷺ يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا في آخرها.»

(رواه مسلم)

El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar cuando yo estaba acostada sobre su cama

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De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar cuando yo estaba acostada sobre su cama.
Cuando quería rezar la oración impar, me despertaba y yo rezaba la oración impar.”

En otra versión dice:

“¡Aisha! Levántate y reza el witr”

En un relato de Aisha:

El Mensajero de Allah ﷺ estaba rezando la oración de la noche mientras ella estaba recostaba al frente de él, cuando le faltaba el witr la despertó para que rezara.

عن عائشة رضي الله عنها قالت:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه ، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوتر

وفي رواية:

فإذا بقي الوتر، قال: «قومي فأوتري يا عائشة»

وفي رواية عن عائشة رضي الله عنها قالت:

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي صلاته بالليل، وهي معترضة بين يديه، فإذا بقي الوتر، أيقظها فأوترت.

Vi al Mensajero de Allah ﷺ en el púlpito usando un turbante negro

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De Amr Ibn Hurayz que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Vi al Mensajero de Allah ﷺ en el púlpito usando un turbante negro, con sus dos cabos colgando entre sus omóplatos”.

عن عمرو بن حريث رضي الله عنه قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه».

حسنه الألبانى.

¡Oh Allah, protégeme de Tu castigo el Día que resucites a Tus siervos!

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De Hudaifah y de Hafsa Bint Umar Ibn Al-Jattab que dijeron :

“Cuando el Mensajero de Allah ﷺ iba a acostarse, puso la mano derecha bajo de la mejilla y dijo: “Allahumma qiní adhábika yauma tabazu ibádika” (¡Oh Allah, protégeme de Tu castigo el Día que resucites a Tus siervos!).

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

Al-Barâ’ relató:

“Cuando rezábamos detrás del Mensajero de Allah ﷺ nos gustaba estar a su derecha así su rostro se giraba hacia no- sotros (al final de la oración).” Y lo escuché decir: «¡Señor mío!, sálvame de Tu castigo el día en el que resucites (o reúnas) a Tus siervos».

عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- وحفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كان إذا أراد أن يرقد، وضع يده اليمنى تحت خده، ثم يقول:

«اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك».

صححه الألبانى.

عن البراء بن عازب -رضي الله عنه:

كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نكون عن يمينه، يقبل علينا بوجهه، قال: فسمعته يقول: رب قني عذابك يوم تبعث -أو تجمع- عبادك.

Seré el líder de la humanidad en el Día de la Resurrección

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Seré el líder de la humanidad en el Día de la Resurrección, el primero cuya tumba será abierta, el primero en interceder y el primero al que se le pida interceder”.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع».

La lesión que el Mensajero de Allah ﷺ se puso al día de la batalla de Uhud

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De Sahl ibn Saad: Se le preguntó acerca de la lesión que el Mensajero de Allah ﷺ se puso al día de la batalla de Uhud.

Él dijo: El rostro del Mensajero de Allah ﷺ fue herido, sus dientes frontales se dañaron y su casco fue aplastado.
Fátima, la hija del Mensajero de Allah ﷺ, estaba lavando la sangre (de la cabeza), y Ali ibn Abi Talib estaba derramando agua sobre él de un escudo.
Cuando Fátima vio que la hemorragia había aumentado a causa de (vertido) de agua (en la herida), tomó un pedazo de estera y lo quemó hasta que fue reducido a cenizas.
Ella puso las cenizas en la herida y la hemorragia se detuvo.

عن سهل بن سعد: سئل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال:

جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه
فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن أبي طالب يسكب عليها بالمجن
فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة حصير
فأحرقته حتى صار رمادا ثم ألصقته بالجرح فاستمسك الدم.