Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Quien lava un muerto, que tome un baño (después de esto). Y quien lo carga, que realice la ablución.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ».
صححه الألبانى.
De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Allah no acepta oración de una mujer que ha alcanzado la pubertad sin vestir un jimár (velo)”.
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عائشة -رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
«لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار».
صححه الألبانى.
De Jariya Ibn Hudhafa que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió a nuestro encuentro y nos dijo dijo:
“Ciertamente Allah los ha otorgado una oración extra.
Esta oración es la oración del witr (impar) y los ha permitido hacerla entre la oración del Ishá (el de la noche) y la del Fayr (el del alba)”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico en «Irwáa Al Ghalíl.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«إن الله -عز وجل- قد أمدكم بصلاة ، وهي الوتر، فجعلها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر».
صححه الألبانى فى إرواء الغليل.
De Ibn Omar que dijo:
“Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba en púlpito sobre la oración (voluntaria) de la noche.
Él respondió: se hace de dos en dos, si alguno de ustedes teme que llegue el alba que rece un rakaat para que termine su oración con un número impar»
El narrador solía decir: hagan que su última oración sea impar ya que el Mensajero de Allah ﷺ así lo ordenó.
En otra versión:
Le dijeron a Ibn Omar ¿Que significa de dos en dos?
Dijo: que hagas el taslim (el saludo con el que finaliza la oración) en cada dos rakaat.”
En un otro relato:
“Las oraciones nocturnas deben ser ofrecidas de dos en dos (rak’ah). Si alguno de ustedes teme que la aurora se aproxime, entonces que rece una rak’ah más como oración impar”
En un otro relato en Al Tirmizi:
“Las oraciones del día y la noche deben ser ofrecidas de dos en dos”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:
سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو على المنبر، ما ترى في صلاة الليل؟
قال: «مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة، فأوترت له ما صلى
(وفى رواية: مثنى مثنى ، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة )»
وإنه كان يقول: اجعلوا آخر صلاتكم وترا، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر به.
وفي رواية:
فقيل لابن عمر: ما مثنى مثنى؟
قال: «أن تسلم في كل ركعتين».
وفي رواية أخرى:
صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
وفي رواية أخرى عند الترمذي:
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
صححه الألبانى.
De Abdullah Ibn Amr que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Hay dos hechos, si un siervo musulmán los hace constantemente, entraría al Paraíso. Y aunque son fáciles, sólo unas pocas personas los realizan.»
Después de cada una de las cinco oraciones, decir el tasbih (Subhanallah) diez veces, tahmid (alhamdulillah) diez veces y takbir (Allahu Akbar) diez veces. Esto hace ciento cincuenta (recuento al día) en la lengua, y unas mil quinientas (buenas acciones) en el escala.
Antes de ir a dormir, decir takbir treinta y cuatro veces, tahmid treinta y tres veces, y tasbih treinta tres veces. Esto hace cien recuento por la lengua y mil buenas acciones en la escala. Entonces, ¿Quién de vosotros sería capaz de cometer 2.500 pecados en un día (para contrarrestar eso)?
Dijeron: «¿Cómo son fáciles mientras que sólo unas pocas personas los realizan?
El Mensajero de Allah ﷺ respondió:
Satán viene justo a la persona antes de dormir , y le hace dormir antes de que finalice de decir todo, y él viene a él después de la oración y le recuerda de algo que tiene que hacer en vez de decir todo esto.»”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
En un otro relato:
“Hay dos cualidades que ningún musulmán adquiere sin entrar al Paraíso, son simples y fáciles.
Debe glorificar a Dios (diciendo Subhana Allah) diez veces después de cada oración, alabarlo (diciendo al hámdu lilláh) diez veces, y engrandecerlo (diciendo Alláhu ákbar)”.
Yo ví al Mensajero de Allah ﷺ contando con sus dedos”. Luego dijo: “¿Cómo podríamos contar (nuestros pecados)?”
Él respondió “Satanás viene a cualquiera mientras está rezando y dice:
“recuerda esto, acuérdate de lo otro”, hasta que la persona termina su oración y no realiza esto (esta oración para recordar a Dios),
o viene a él cuando está acostado y lo pone somnoliento, hasta que cae dormido (sin realizar estas oraciones)”.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«خصلتان ، أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ، هما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ،
يسبح في دبركل صلاة عشرا ، ويحمد عشرا ، ويكبر عشرا ، فذلك خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان ،
يكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ، و يحمد ثلاثا وثلاثين ، ويسبح ثلاثا وثلاثين ، فتلك مائة باللسان ، وألف في الميزان فلقد رأيت رسول الله يعقدها .
قالوا : يا رسول الله ! كيف ( ( هما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ) ) ؟
قال : ( ( يأتي أحدكم ( يعني ) الشيطان في منامه ، فينومه قبل أن يقوله ، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجه قبل أن يقولها ».
وفى رواية أخرى:
خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا
قال فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمس مائة في الميزان
وإذا أخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده مائة فتلك مائة باللسان وألف في الميزان
فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمس مائة سيئة
قالوا فكيف لا يحصيها قال يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتى ينفتل
فلعله لا يفعل ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام
حسنه الألبانى.
De Ali ibn Abi Táleb que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«La llave de la oración es la pureza; se inicia al decir «Allahu akbar” (Dios es el más grande) y concluye con las salutaciones».
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن على رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم».
صححه الألبانى.
De Ibn Masúd que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“La tiyarah (creencia supersticiosa en los presagios) es shirk(politeísmo), la tiyarah es shirk”, lo dijo tres veces.
No hay nadie entre nosotros excepto (que tenga alguno de ellos) pero Allah lo librará de ello por medio del tawakkul (depositar la confianza en Allah).
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، الطيرة شرك ،
وما منا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل .»
صححه الألبانى.
De Abu Saíd Al Judri que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cuando amanece el hijo de Adam sus miembros le dicen humildemente a la lengua: témele a Alah por nosotros, ya que dependemos de ti, si te mantienes firme nosotros también, en cambio sí te desvías nos desviaremos contigo”.
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان، تقول:
اتق الله فينا، فإنما نحن بك؛ فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا».
حسنه الألبانى.
De Buraida que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“El vínculo que nos une a ellos es la oración. El que deja de practicarla se convierte en incrédulo.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر».
صححه الألبانى.
De Al Baráa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“No hay dos musulmanes que se encuentren y estrechen sus manos sin que se les perdonen sus pecados antes de que se separen”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado por sus evidencias.
عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا.».
حسنه الألبانى لغيره.