¿Qué ocurre si uno de nosotros encontrara su mujer con otro hombre?

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De Abdallah Ibn Umar que dijo:

“Que fulano hijo de zutano dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, ¿qué ocurre si uno de nosotros encontrara su mujer con otro hombre, qué puede hacer?
Si habla estaría diciendo algo gravísimo y si se lo calla igualmente’.
Ibn Umar dijo: El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en silencio y no contestó. Después de un tiempo, el hombre se acercó al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: ‘la cuestión por la que le pregunté la he padecido yo en persona’.
En ese momento, Allah Exaltado y Majestuoso hizo descender las aleyas de la sura de la Luz (An-nur):
“Y aquellos que acusen [de adulterio] a sus esposas, sin tener más testigo que ellos mismos…” [Corán, 24: 6].
El Mensajero de Allah ﷺ se los recitó y le advirtió de la gravedad de sus acusaciones, así como le informó que el castigo de la vida mundanal (Dunia) es más leve que el castigo de la Otra Vida (Ájira).
El hombre contestó: ‘Por El Que Te Envió con la Verdad que no miento’. El Mensajero de Allah la llamó a ella y le advirtió de la gravedad de sus acusaciones, así como le informó que el castigo de la vida mundanal (Dunia) es más leve que el castigo de la Otra Vida (Ajira). Ella dijo: ‘Por El que te Envió con la Verdad que no miento’.
Entonces comenzó con el hombre y le pidió que jurara cuatro veces por Allah y lo hizo. El quinto juramento es: si está mintiendo, que recaiga sobre él la maldición de Allah.
Después continuó con ella y le pidió que jurara cuatro veces por Allah y lo hizo. El quinto juramento es: si está mintiendo, que recaiga sobre él la ira de Allah.
Entonces los separó y les dijo: ‘Allah sabe que uno de ustedes está mintiendo, ¿alguno de ustedes se quiere arrepentir de ello? (lo preguntó tres veces)’.

En otro relato:

“No tienes ninguna autoridad sobre ella. Él dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, ¿y mi dinero?’ El Mensajero le contestó: ‘No te pertenece ningún dinero. Si dices la verdad, ese dinero es la dote con la que hiciste lícita su vida conyugal; y si mientes, le pertenece más a ella que a ti’”.

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعا:

«أن فلان بن فلان قال: يا رسول الله، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة، كيف يصنع؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم، وإن سكت سكت على مثل ذلك.
قال: فسكت النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يجبه.
فلما كان بعد ذلك أتاه فقال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به. فأنزل الله -عز وجل- هؤلاء الآيات في سورة النور ?والذين يرمون أزواجهم…?
فتلاهن عليه ووعظه وذكره. وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. فقال: لا، والذي بعثك بالحق، ما كذبت عليها.
ثم دعاها، فوعظها، وأخبرها: أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. فقالت: لا، والذي بعثك بالحق، إنه لكاذب.
فبدأ بالرجل؛ فشهد أربع شهادات بالله: إنه لمن الصادقين، والخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.
ثم ثنى بالمرأة. فشهدت أربع شهادات بالله: إنه لمن الكاذبين، والخامسة: أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين. ثم فرق بينهما.
ثم قال: إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ -ثلاثا-»،

وفي لفظ

«لا سبيل لك عليها. قال: يا رسول الله، مالي؟
قال: لا مال لك: إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت فهو أبعد لك منها».

Poder contraer matrimonio después de dar a luz (del primero marido)

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De Sabia’a Al-Aslamiya que dijo:

Estaba casada con Saad Ibn Jawla, el cual pertenecía a Banu Amir Ibn Luay y había participado en la batalla de Badr, pero murió en la Peregrinación de la Despedida estando su mujer embarazada.
Ella esperó el tiempo necesario hasta dar a luz, y cuando ya se recuperó del parto, se acicaló para que la vieren los pretendientes.
Abu As-sanábil Ibn Baakak, un hombre del clan de Banu Abd Adar, entró donde se encontraba y le dijo:
¿por qué te has acicalado? ¿No estarás desenado casarte? Por Allah que no puedes contraer matrimonio hasta que no pasen cuatro meses y diez días.
Sabia’a dijo entonces: Cuando me dijo eso, me vestí al caer la tarde y fui a ver al Mensajero de Allah ﷺ.
Le pregunté mi duda y él me dictaminó que yo ya podía contraer matrimonio después de dar a luz, y me pidió que me casara si me apetece.
Y dijo Ibn Shihab: no veo mal en que la mujer se case después del parto -aunque estuviese sangrando durante el puerperio – a condición de que su marido no mantenga relaciones con ella hasta que esté en estado de pureza.

En un relato de Al-Miswar Ibn Majrama:

Luego de que muriera su marido, Subai’a Al-Aslamía dio a luz, y luego fue a pedirle permiso al Profeta para casarse; Este le dio permiso y ella se casó.

عن سبيعة الأسلمية -رضي الله عنها- :

أنها كانت تحت سعد بن خولة -وهو من بني عامر بن لؤي، وكان ممن شهد بدرا- فتوفي عنها في حجة الوداع، وهي حامل.
فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته. فلما تعلت من نفاسها؛ تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك -رجل من بني عبد الدار- فقال لها:
ما لي أراك متجملة؟ لعلك ترجين النكاح؟ والله ما أنت بناكح حتى يمر عليك أربعة أشهر وعشر.
قالت سبيعة: فلما قال لي ذلك: جمعت علي ثيابي حين أمسيت،
فأتيت رسول -صلى الله عليه وسلم- فسألته عن ذلك؟ فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزويج إن بدا لي».
وقال ابن شهاب: ولا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت -وإن كانت في دمها-، غير أنه لايقربها زوجها حتى تطهر.

عن المسور بن مخرمة -رضي الله عنه- :

أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي – صلى الله عليه وسلم – فاستأذنته أن تنكح، فأذن لها فنكحت

Así que no me ofrezquen sus hijas ni sus hermanas para que me case con ellas

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De Um Habiba Bint Abu Sufyan que dijo:

Le dije al Mensajero de Allah ﷺ: Cásate con mi hermana la hija de Abu Sufián.
Él me respondió: ¿te gustaría que lo hiciera?
Le respondí: Por supuesto. No quisiera que fueras para mí sola y me gustaría que me compartieras con mi hermana.
Le dijo el Mensajero de Allah ﷺ: no me es lícito casarme con ella.
Ella le dijo: hemos oído que quieres casarte con la hija de Abu Salama.
Él le contestó: ¡¿La hija de Abu Salama?! Eso es, le respondió ella.
Entonces le dijo él: Si no fuera mi hijastra, la que he criado en mi hogar, me sería lícita. Además, ella es la hija de mi hermano de leche.
Nos amamantó a Abu Salama y a mí Zueiba. Así que no me ofrezquen sus hijas ni sus hermanas para que me case con ellas.
Dijo Uruwa: Zueiba era una esclava de Abu Lahab, a la cual liberó. Esta mujer amamantó al Mensajero de Allah ﷺ.
Cuando murió Abu Lahab, un familiar suyo lo vio en sueños pasando las peores calamidades.
Le preguntó: ¿Qué has encontrado? Abu Lahab le contestó: no he encontrado después de ustedes nada bueno excepto que se me da deber como recompensa por haber liberado a Zueiba.”

عن أم حبيبة بنت أبي سفيان -رضي الله عنهما- قالت:

قلت يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان.
قال: أو تحبين ذلك؟ فقلت: نعم؛ لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في خير أختي.
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن ذلك لا يحل لي.
قالت: إنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة.
قال: بنت أم سلمة؟! قالت: قلت: نعم،
قال: إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري، ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة؛ فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن.
قال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها، فأرضعت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله بشر حيبة،
فقال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألق بعدكم خيرا، غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة.

Toma de vuelta tu jardín y acepta el divorcio

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De Ibn Abbás que dijo:

la esposa de Zábit Ibn Qáis Ibn Shammás acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo:
“Oh, Mensajero de Allah, yo no encuentro ninguna falta en el carácter o el compromiso religioso de Zábit Ibn Qáis, pero no quiero cometer un acto de incredulidad después de haber abrazado el Islam (en un otro relato: , pero no quiero cometer un acto de incredulidad después de haber abrazado el Islam)”.
El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: “¿Le devolverías su jardín?”.
Ella respondió: “Sí”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a Zábit: “Toma de vuelta tu jardín y acepta el divorcio”.

En un otro relato de Aisha:

Habíba bint Sahl estaba la esposa de Zábit Ibn Qáis. Vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo:
“Oh, Mensajero de Allah, yo no encuentro ninguna falta en el carácter o el compromiso religioso de Zábit Ibn Qáis, sino que no puedo soportar vivir con él.”.
El Mensajero de Allah ﷺ llamó a Zábit y lo dijo:
“Toma algo de su dinero y divorciarse de ella”.
Preguntó: “¿Esto funciona o Mensajero de Allah?”.
El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “Sí”.
Zábit dijo: “Le di a ella dos jardines como un dote y están con ella”.
El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a ella: “¿Vas a devolverle su jardín?”.
Ella respondió: “Sí”.
El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a ella: “Tómalos y divorciarse de ella”.

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

‘أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت :
» يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته قالت نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة . »

وفى رواية أخرى عن عائشة – رضي الله عنها -:

(أن حبيبة بنت سهل – رضي الله عنها – كانت عند ثابت بن قيس بن شماس – رضي الله عنه -فـأتت النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت:
يا رسول الله، ثابت بن قيس , ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام ))
وفي رواية: (ولكني لا أطيقه) (بغضا) (»
فدعا النبي – صلى الله عليه وسلم – ثابتا , فقال: خذ بعض مالها وفارقها »
فقال: ويصلح ذلك يا رسول الله؟ , قال: » نعم » ,
قال: فإني أصدقتها حديقتين وهما بيدها، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: » أتردين عليه حديقته؟ » ,
قالت: نعم يا رسول الله , كل ما أعطاني عندي, فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لثابت:» خذهما وفارقها

El guardián no debe acordar ni ofrecer en matrimonio de una mujer sin su permiso

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“El guardián no debe acordar ni ofrecer en matrimonio de una mujer sin su permiso”.
Le preguntaron: “Oh, Mensajero de Dios, ¿cómo se debe buscar el consentimiento de la mujer virgen, que es demasiado tímida para decirlo?”.
Él respondió: “Se le pregunta, y si baja la mirada sin responder, ha dado su permiso”.

En un otro relato de Muslim:

“La virgen debe dar su consentimiento (al matrimonio), y si al escuchar la propuesta guarda silencio y baja la mirada, ha dado su consentimiento”.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن،».
قالوا: يا رسول الله كيف إذنها،
قال: أن تسكت

وفي صحيح مسلم:

البكر تستأذن في نفسها ، وإذنها صماتها

No es asunto tuyo si Él acepta su arrepentimiento o les castiga

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De Abdullah Ibn Úmar que dijo:

“Oyó al Mensajero de Allah ﷺ deciendo al levantar su cabeza de la prosternación para volverse erguido, en la última prosternación de la oración del alba:
‘¡Oh Señor! Maldice a tal y tal persona’. Esto lo decía después de decir: ‘Samia Allahu liman hamidah. Rabaná wa laka alhamd’ (Allah escucha a quien Lo alaba. Para Ti, oh Señor, son las alabanzas)”.
Después de esto, fue revelada esta aleya “No es asunto tuyo si Él acepta su arrepentimiento o les castiga” [Corán 3:128].

En una otra narración, que:

“El Mensajero de Allah ﷺ estaba maldiciendo a Safwan Ibn Umayyah, Suhail Ibn ‘Amru y Al-Hariz Ibn Hisham. Entonces, fue revelada esta aleya “No es asunto tuyo si Él acepta su arrepentimiento o les castiga” [Corán 3:128].

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:

إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
فأنزل الله ليس لك من الأمر شيء إلى قوله فإنهم ظالمون

وفى رواية أخرى:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام
فنزلت ليس لك من الأمر شيء إلى قوله فإنهم ظالمون

Quien alcanza a hacer un rakaa de la oración

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De Anas ibn Málik que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Quien alcanza a hacer un rakaa de la oración, alcanza la oración.”

En un otro relato de Abu Huraira:

Quien alcance a hacer una rakaa de la oración del Fayr antes de que salga el sol, habrá alcanzado rezarla a su hora, y quien alcance a hacer una rakaa del Asr antes de que se ponga el sol habrá alcanzado rezarla a su hora.

عن أنس رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة»

وفى رواية أخرى عن أبى هريرة رضى الله عنه:

«من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح،
ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر».

El Mensajero de Dios ﷺ solía rezar trece rak’as por la noche

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De Aisha que dijo:

El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar trece rakas por la noche, cinco de las cuales pertenecían a la oración impar, en las cuales no se sentaba excepto al final”.

En un otro relato:

‘El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche trece rak‘át, incluyendo el witr y las dos rak‘ât (voluntarias antes) del fayr’.

En un otro relato:

‘El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche trece rak‘át, ocho rakát luego rezar al witr (oración impar) luego cumplía dos rak’ahs después del witr estando sentado.

Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo:

«El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar trece rak’ahs en la noche, incluyendo cinco rak’ahs de Witr, y no se sentaba entre ellas excepto en la última.»

(Relatado por Muslim).

عن عائشة رضي الله عنها قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها».

وفي رواية أخرى:

كان النبي ﷺ يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر

وفي رواية أخرى:

كان يصلي ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان ركعات، ثم يوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس،

وفي رواية : عن عائشة رضي الله عنها قالت:

«كان رسول الله ﷺ يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا في آخرها.»

(رواه مسلم)

El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar cuando yo estaba acostada sobre su cama

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De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar cuando yo estaba acostada sobre su cama.
Cuando quería rezar la oración impar, me despertaba y yo rezaba la oración impar.”

En otra versión dice:

“¡Aisha! Levántate y reza el witr”

En un relato de Aisha:

El Mensajero de Allah ﷺ estaba rezando la oración de la noche mientras ella estaba recostaba al frente de él, cuando le faltaba el witr la despertó para que rezara.

عن عائشة رضي الله عنها قالت:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه ، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوتر

وفي رواية:

فإذا بقي الوتر، قال: «قومي فأوتري يا عائشة»

وفي رواية عن عائشة رضي الله عنها قالت:

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي صلاته بالليل، وهي معترضة بين يديه، فإذا بقي الوتر، أيقظها فأوترت.

El más parecido entre la gente al Mensajero de Allah ﷺ

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Hudaifah Ibn al-Yamán dijo dijo:

“El más parecido entre la gente al Mensajero de Dios en términos de conducta, humildad y dignidad, era Ibn Umm Abd (Abudullah ibn Masúd)”.

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال:

«إن أشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم لابن أم عبد».