Es obligación para todo musulmán orar el Viernes en congregación excepto cuatro

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De Táriq ibn Shiháb Al Buyli que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Es obligación para todos musulmnes orar el Viernes en congregación excepto cuatro tipos de personas: esclavos, mujeres, niños y enfermos”.

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico por sus evidencias.

عن طارق بن شهاب رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض».

صححه الألبانى بمجموع طرقه.

Vi al Mensajero de Allah ﷺ en el púlpito usando un turbante negro

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De Amr Ibn Hurayz que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Vi al Mensajero de Allah ﷺ en el púlpito usando un turbante negro, con sus dos cabos colgando entre sus omóplatos”.

عن عمرو بن حريث رضي الله عنه قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه».

حسنه الألبانى.

¡Oh Allah, protégeme de Tu castigo el Día que resucites a Tus siervos!

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De Hudaifah y de Hafsa Bint Umar Ibn Al-Jattab que dijeron :

“Cuando el Mensajero de Allah ﷺ iba a acostarse, puso la mano derecha bajo de la mejilla y dijo: “Allahumma qiní adhábika yauma tabazu ibádika” (¡Oh Allah, protégeme de Tu castigo el Día que resucites a Tus siervos!).

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

Al-Barâ’ relató:

“Cuando rezábamos detrás del Mensajero de Allah ﷺ nos gustaba estar a su derecha así su rostro se giraba hacia no- sotros (al final de la oración).” Y lo escuché decir: «¡Señor mío!, sálvame de Tu castigo el día en el que resucites (o reúnas) a Tus siervos».

عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- وحفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كان إذا أراد أن يرقد، وضع يده اليمنى تحت خده، ثم يقول:

«اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك».

صححه الألبانى.

عن البراء بن عازب -رضي الله عنه:

كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نكون عن يمينه، يقبل علينا بوجهه، قال: فسمعته يقول: رب قني عذابك يوم تبعث -أو تجمع- عبادك.

Seré el líder de la humanidad en el Día de la Resurrección

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Seré el líder de la humanidad en el Día de la Resurrección, el primero cuya tumba será abierta, el primero en interceder y el primero al que se le pida interceder”.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع».

Fátima la hija del Mensajero de Allah ﷺ pareciendo a él

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De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Nunca he visto a nadie que se parezca más al Mensajero de Allah ﷺ en términos de conducta, humildad y dignidad, o en la manera de pararse o sentarse, que a Fátima Bint Muhámmad”.

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن عائشة رضي الله عنها قالت:

«ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم».

حسنه الألبانى.

El más parecido entre la gente al Mensajero de Allah ﷺ

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Hudaifah Ibn al-Yamán dijo dijo:

“El más parecido entre la gente al Mensajero de Dios en términos de conducta, humildad y dignidad, era Ibn Umm Abd (Abudullah ibn Masúd)”.

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال:

«إن أشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم لابن أم عبد».

Al Hasan y Al Husain Ibn Ali se parecían más al Mensajero de Allah ﷺ

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Anas Ibn Malik dijo:

“Nadie se parece más al Mensajero de Allah ﷺ que al-Hasan Ibn ‘Ali”.

Él dijo también acerca de al-Husein Ibn Ali:

“Él era el más cercano de ellos en parecido al Mensajero de Allah ﷺ.”

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

«لم يكن أحد أشبه بالنبي – صلى الله عليه وسلم – من الحسن بن علي».

وقال عن الحسين بن علي:

«كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم»

Tú te pareces a mí, físicamente y en el carácter

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De al-Bará Ibn Ázib que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a Ali: “Tú eres de mí, y yo soy de ti”.
Y también le dijo a Yáfar: “Tú te pareces a mí, físicamente y en el carácter”.
También le dijo a Zaid: “Tú eres nuestro hermano y nuestro amigo.”

عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي:
أنت مني ، وأنا منك ،
وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي ،
وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا

حسنه الألبانى.

La lesión que el Mensajero de Allah ﷺ se puso al día de la batalla de Uhud

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De Sahl ibn Saad: Se le preguntó acerca de la lesión que el Mensajero de Allah ﷺ se puso al día de la batalla de Uhud.

Él dijo: El rostro del Mensajero de Allah ﷺ fue herido, sus dientes frontales se dañaron y su casco fue aplastado.
Fátima, la hija del Mensajero de Allah ﷺ, estaba lavando la sangre (de la cabeza), y Ali ibn Abi Talib estaba derramando agua sobre él de un escudo.
Cuando Fátima vio que la hemorragia había aumentado a causa de (vertido) de agua (en la herida), tomó un pedazo de estera y lo quemó hasta que fue reducido a cenizas.
Ella puso las cenizas en la herida y la hemorragia se detuvo.

عن سهل بن سعد: سئل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال:

جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه
فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن أبي طالب يسكب عليها بالمجن
فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة حصير
فأحرقته حتى صار رمادا ثم ألصقته بالجرح فاستمسك الدم.

Por el Señor de la Caaba, tengo éxito

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De Anas que dijo:

El Mensajero de Allah ﷺ envió a setenta hombres de la tribu de Bani Salim a la tribu de Bani Amir.
Cuando llegaron allí, mi tío materno les dijo:
«Yo iré delante de ti, y si me permiten transmitir el mensaje del Apóstol de Alá (que va a estar bien.), De lo contrario se mantendrá cerca de mí»
Así que se fue por delante de ellos y de los paganos le concedió la seguridad Pero mientras él estaba reportando el mensaje del Mensajero de Allah ﷺ, que hizo una seña a uno de sus hombres que lo apuñalaron hasta la muerte. Mi tío materno dijo:
«Allah es el mayor! Por el Señor de la Caaba, tengo éxito.»

Después de que atacaron el resto del partido y los mataron a todos excepto a un cojo que habían subido a la cima de la montaña. (Baño de vapor, dijo un sub-narrador, «Creo que otro hombre se salvó junto con él).»
Gabriel le informó al Mensajero de Allah ﷺ que ellos (es decir, los mártires) se reunieron a su Señor, y Él estaba contento con ellos y les hizo contentos.
Utilizamos a recitar, «Informar a nuestra gente que hemos conocido a nuestro Señor, Él está contento con nosotros y nos hizo contentos»
Más adelante en este versículo coránico fue cancelado. El profeta invoca a Allah por cuarenta días para maldecir a los asesinos de la tribu de Ral, Dhakwan, Bani Lihyan y Bam Usaiya que desobedecieron a Alá ya Su Enviado.

En un otro relato:

“Unas gentes vinieron a ver al Mensajero de Allah ﷺ y le pidieron que enviara con ellos algunos hombres para enseñarles el Corán y la Sunna.
Envió con ellos setenta hombres de los Ansár (originarios de Yathrib) llamados “los recitadores del Corán”, entre los que se encontraba mi tío materno Harám.
Hombres que recitaban el Corán, lo estudiaban y lo memorizaban de noche. De días traían agua a las mezquitas y salían a buscar leña para venderla después.
Con lo que obtenían alimentaban a los pobres que habían emigrado hasta Medina, los cuales residían bajo un techado en la mezquita del Profeta, y también a los necesitados.
Los envío el Mensajero de Allah ﷺ pero fueron interceptados en su camino por un grupo de hombres que les dio muerte antes de llegar a a su destino.
Entonces dijeron: ‘Oh Allah, haz que nuestro Mensajero sepa que Te hemos encontrado. De Ti estamos complacidos y Tú de nosotros estás complacido’. Un hombre le propinó una estocada a Harám, el tío materno de Anas, por la espalda con una lanza hasta darle muerte.
Antes de morir, Harám dijo: ‘Por el Dios de la Caaba que he salido victorioso’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo de ellos: ‘Sus hermanos han sido asesinados.
Antes de su muerte dijeron: ‘Oh Allah, haz que nuestro Mensajero sepa que Te hemos encontrado. De Ti estamos complacidos y Tú de nosotros estás complacido’”.

En un otro relato:

por treinta días el Mensajero de Allah ﷺ invoca a Alá para maldecir a los que habían matado a los compañeros de Bir-Mauna; invocó el mal sobre las tribus de Ral, Dhakwan y Usaiya que desobedecieron a Alá ya Su Enviado .
Allí se deleitaban acerca de aquellos que fueron asesinados en Bir-Mauna un versículo coránico que solíamos recitar, pero fue cancelada posteriormente.
El verso es: «informar a nuestro pueblo que hemos cumplido nuestro Señor, Él se agrada de nosotros y Él nos ha hecho contento.»

Anas bin Málik también dijo:

‘El Mensajero de Allah ﷺ envió setenta hombres de la tribu Banu Sulaym a la tribu Banu ‘Amir. Cuando el destaca- mento llegó, mi tío materno les dijo:
‘Yo me ade- lantaré a vosotros; si me garantizan seguridad les comunicaré sobre el Mensajero de Allah ﷺ, si no es así; vosotros estaréis cerca de mí’. Se adelan- tó al grupo y los Banu ‘Amir le dieron seguridad.
Sin embargo, mientras él les comunicaba el mensaje del Mensajero de Allah ﷺ, ellos hicieron una señal a un hombre de ellos que se abalanzó y le clavó su lanza matándolo.
Mientras moría mi tío dijo: ‘¡Dios es el más grande! ¡He tenido éxito! ¡Por el Señor de la Ka‘ba!’ Luego se lanzaron sobre el resto de sus compañeros y los mataron a todos excepto a un hombre cojo que huyó subiendo a una montaña’.
Anas agregó: ‘Yibríl (ángel Gabriel) anunció al Mensajero de Allah ﷺ que ellos habían encontrado a su Señor; que Él estaba complacido con ellos y que ellos es- taban complacidos de Él.
Solíamos recitar: Informad a nuestra gente que encontramos a nuestro Señor; que Él está complacido con nosotros y nosotros estamos complacidos con Él; luego se abrogó esta aleya.
El Mensajero de Allah ﷺ invocó a Dios por cuarenta días contra los asesinos; contra los Ra‘l, contra los Dhakwán, contra Banu Lihyán y contra ‘Usaiyya, los que desobedecieron a Dios y a Su Mensajero de Allah ﷺ’.

عن أنس رضي الله عنه قال:

أن النبي ﷺ بعث خاله، أخا لأم سليم، في سبعين راكبا،
وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، خير بين ثلاث خصال، فقال:
يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر، أو أكون خليفتك، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف؟
فطعن عامر في بيت أم فلان، فقال: غدة كغدة البكر، في امرأة من آل فلان، ائتوني بفرسي.
فمات على ظهر فرسه، فانطلق حرام أخو أم سليم، هو ورجل أعرج، ورجل من بني فلان، قال:
كونا قريبا حتى آتيهم فإن آمنوني كنتم، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم، فقال: أتومنونني أبلغ رسالة رسول الله ﷺ،
فجعل يحدثهم، وأومؤوا إلى رجل، فأتاه من خلفه فطعنه، – قال همام أحسبه – حتى أنفذه بالرمح، قال:
الله أكبر، فزت ورب الكعبة، فلحق الرجل، فقتلوا كلهم غير الأعرج، كان في رأس الجبل،
فأنزل الله علينا، ثم كان من المنسوخ: إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا.
فدعا النبي ﷺ ثلاثين صباحا، على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية، الذين عصوا الله ورسوله ﷺ.

وفى رواية أخرى:

جاء ناس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة،
فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار يقال لهم: القراء، فيهم خالي حرام، يقرؤون القرآن، ويتدارسون بالليل يتعلمون،
وكانوا بالنهار يجيئون بالماء، فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه، ويشترون به الطعام لأهل الصفة، وللفقراء،
فبعثهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا،
وأتى رجل حراما خال أنس من خلفه، فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام:
فزت ورب الكعبة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
«إن إخوانكم قد قتلوا وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا».

وفى رواية أخرى:

دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة على رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال أنس أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه

وفى رواية أخرى عن أنس رضى الله عنه:

بعث النبي صلى الله عليه وسلم أقواما من بني سليم إلى بني عامر في سبعين، فلما قدموا قال لهم خالي:
أتقدمكم فإن أمنوني حتى أبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا كنتم مني قريبا، فتقدم فأمنوه، فبينما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ أومئوا إلى رجل منهم فطعنه، فأنفذه،
فقال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة، ثم مالوا على بقية أصحابه، فقتلوهم إلا رجلا أعرج صعد الجبل، قال همام: فأراه آخر معه،
فأخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم، أنهم قد لقوا ربهم، فرضي عنهم، وأرضاهم، فكنا نقرأ: أن بلغوا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضي عنا، وأرضانا ثم نسخ بعد،
فدعا عليهم أربعين صباحا على رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.