Ningún hombre debe estar en la compañía de una mujer a solas

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De Ibn Abbás que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Ningún hombre debe estar en la compañía de una mujer a solas a menos que esté presente alguien que sea familiar de ella, dentro de los límites permisibles, ni debe una mujer viajar sola excepto en la compañía del susodicho pariente.”
Un hombre dijo: ¡O Mensajero de Allah! Mi esposa irá a la peregrinación mientras yo iré a una batalla.
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ¡Realice la peregrinación con tu esposa!

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول:

((لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم))،
فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا،
قال: ((انطلق فحج مع امرأتك))

¿Cuál es el mayor pecado ante Allah?

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De Abudullah ibn Masúd que dijo:

Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: ¿Cuál es el mayor pecado?
Él respondió:Que coloques iguales al lado de Alá mientras que Él te ha creado.
Él preguntó: ¿Qué viene luego? Y él contestó:
Que mates a una criatura (un niño) por miedo a que no sobre la comida.
De nuevo preguntó: ¿Qué viene después? Y él contestó:
Que cometas adulterio con la esposa de tu vecino.

عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال:

سألت رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: أي الذنب أعظم؟
قال: «أن تجعل له ندا وهو خلقك»،
قلت: ثم أي؟ قال: «أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك»،
قلت: ثم أي؟ قال: «أن تزني بحليلة جارك».

Eso no es un remedio, sino una enfermedad

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De Táreq ibn Suwaid que dijo:

que preguntó al Mensajero de Allah ﷺ sobre el vino. Él lo prohibió. El hombre dijo que él lo preparó como medicamento, a lo cual el Mensajero de Allah ﷺ contestó:
Eso no es un remedio, sino una enfermedad.

عن عن طارق بن سويد الجعفي رضي الله عنه:

أنه سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الخمر فنهاه ، أو كره أن يصنعها ، فقال :
إنما أصنعها للدواء فقال :
( إنه ليس بدواء ولكنه داء ) .

¡Por Allah, que no vuelvo a llevarlo nunca más!

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De Abdullah Ibn Umar que dijo:

“que el Mensajero de Allah ﷺ encargó que le hicieran un anillo de oro. Lo solía llevar con la parte de la piedra o el escudo en el interior de la palma de la mano. La gente lo imitó y comenzó a hacer lo mismo.
Un día desde los alto de la tribunalo quitó de su mano y dijo:
‘Solía llevar este anillo dejando su escudo en la parte interna de la mano’ y lo tiró. Luego dijo: ‘¡Por Allah, que no vuelvo a llevarlo nunca más!’
La gente también se quitaron los anillos”.

En otro relato:

“se lo puso en la mano derecha”.

En un relato:

que él llevaba un anillo de plata después

عن عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-:

«أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – اصطنع خاتما من ذهب، فكان يجعل فصه في باطن كفه إذا لبسه، فصنع الناس كذلك،
ثم إنه جلس على المنبر فنزعه فقال: إني كنت ألبس هذا الخاتم , وأجعل فصه من داخل, فرمى به ثم قال:
والله لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم».

وفي لفظ:

«جعله في يده اليمنى».

وفي رواية:

أنه اتخذ خاتما من ورق [أي : فضة]

Sobre el Qunut (la invocación especifica durante la oración)

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Asim narró: le pregunté a Anas sobre el Qunut (la invocación) y dijo:
Es antes de la inclinación (antes del rukuu), le dije:
Fulano afirma que has dicho que se hace después del rukuu, Dijo: ha mentido, después narró:

El Mensajero de Allah ﷺ hizo el qunut (rezo de invocación) durante un mes después de la inclinación (rukuu) pidiendo contra algunos barrios de Banu Salim, dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ envió cuarenta o setenta recitadores a un pueblo de incrédulos. Estos recitadores fueron asesinados por ellos. Tenían un convenio de paz con el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces nunca lo había visto tan enojado con alguien como lo estaba con ellos.

En el ralato de Ibn Abbás en Abu Dawúd:

El Mensajero de Allah ﷺ rezó la súplica del qunút a lo largo de un mes durante la oración del mediodía, de la tarde, del ocaso, de la noche y del alba, y cuando decía “Sami’a Alláhu liman hámidah” en la última rak’ah, rezaba contra algunas de las tribus de Banu Suleimán, contra Ri’l, Dhakwán y ‘Usáiyah, y aquellos que estábamos detrás de él dijimos Amín”.

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

En el ralato de Jifáf ibn Ímáa Al-Ghifári que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Oh Allah, maldice a Banu Lihián, Ri’l, Dhakwán y ‘Usáiyah, porque han desobedecido a Dios y a Su Mensajero”.

De Anas que dijo:

‘El qunût es en el faÿr y en el magrib’.

عن عاصم قال: سألت أنسا -رضي الله عنه- عن القنوت، قال: قبل الركوع، فقلت: إن فلانا يزعم أنك قلت بعد الركوع؟ فقال: كذب، ثم حدثنا، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-:

«أنه قنت شهرا بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم»،
قال: «بعث أربعين -أو سبعين يشك فيه- من القراء إلى أناس من المشركين»،
فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم، وكان بينهم وبين النبي -صلى الله عليه وسلم- عهد،
«فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ عند أبى داود:

قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح ، في دبر كل صلاة إذا قال : سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة ، يدعو على أحياء من بني سليم ، على رعل وذكوان وعصية ، ويؤمن من خلفه

حسنه الألبانى.

وعن خفاف بن إيماء الغفاري رضى الله عنه عند مسلم

اللهم العن بني لحيان ، ورعلا وذكوان ، وعصية عصوا الله ورسوله

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال عند البخاري:

كان القنوت في المغرب والفجر.

ﷺ

Quien consulte a un adivino y le pide algo

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De Hafsa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Las oraciones diarias de quien consulte a un adivino y le pide algo, no serán aceptadas por cuarenta días y noches”.

عن حفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

«من أتى عرافا فسأله عن شيء، فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما».

Si se rompe la sandalia de alguno de ustedes

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Si se rompe la sandalia de alguno de ustedes que no camine con la otra hasta que la arregle.”

Y también De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Que ninguno de ustedes camine llevando sólo una sandalia en sus pies, que calce las dos, o que retire las dos.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:

«إذا انقطع شسع نعل أحدكم، فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها».

عنه أيضا عن النبى -صلى الله عليه وسلمو:

لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا ، أو ليخلعهما جميعا

Prohibir «al-qazaa»

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De Ibn Umar que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ prohibió “al-qazaa” (que se afeite solamente una parte del pelo de un bebé y se deje otra).”

عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:

نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن القزع.
قال: قلت لنافع وما القزع قال: يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض.