Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Ali Ibn Abu Talib y Muadh Ibn Yabal que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cuando uno de ustedes llegue y la oración ya había comenzado y encuentre al imám en una determinada postura, debe hacer lo mismo que el imám.”
Al Albani clasificó este hadiz como autentico.
عن علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل -رضي الله عنهما- عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال، فليصنع كما يصنع الإمام»
صححه الألبانى
De Abu Huraira que dijo:
«El Mensajero de Allah ﷺ hizo las dos oración del»ishyy» (desde que empieza a bajar el sol hasta que se pone). Hizo dos rakas y después hizo el taslim (el saludo con el que se finaliza la oración. A continuación,se levantó y fue hacia un poste que había en la parte de delante de la mezquita,donde puso su mano.
Allí estaban Abu Bakr y Umar -Allah esté complacido con ambos- quienes no se atrevieron a contradecirle en lo que había hecho. Entonces,la gente salió deprisa y dijeron:»¿Acaso se ha acortado la oración?»Y un hombre al cual el Mensajero de Allah ﷺ le llamaba «el de las dos manos» y dijo:
«¿Te has olvidado o se ha acortado?».
Respondió:»No me he olvidado,ni se ha acortado».Dijo:»En verdad que has olvidado». Entonces hizo dos rakas, después el taslim (el saludo con el que se finaliza la oración y después takbir.
A continuación,se postró igual que solía hacer o más largo,después levantó su cabeza e hizo takbir,después puso su cabeza e hizo takbir y se postró igual que solía hacer o más largo,después levantó su cabeza e hizo takbir».
En un otro relato:
“El Mensajero de Al-lah ﷺ nos dirigió en uno de los rezos de la tarde -dijo Ibn Sarir que Abu Huraira mencionó cuál de los rezos era, pero lo he olvidado-.
Dijo: realizó solamente dos postraciones (rakaas), y concluyó el rezo con el taslím. Luego, se levantó y fue a un tronco de madera que había en el muro de la quibla de la mezquita y se apoyó en él, como si estuviera enojado por algo, y puso su mano derecha sobre la izquierda y entrelazó los dedos de las manos.
Los orantes más apresurados salieron de la mezquita y dijeron: ‘La oración se ha acortado -entre ellos estaba Abu Bakr y Umar pero sintieron reparo en hablarle’.
Entre los orantes había un hombre Dhu Al-Yadayn por tener las manos alargadas, que dijo: ‘Mensajero de Al-lah, ¿acaso se ha olvidado o es que la oración se ha acortado?’.
Le contestó: “Ni me he olvidado ni se ha acortado la oración’, sin embargo preguntó: ‘¿Es cierto lo que dice Dhul Yadayn?’ Dijeron: ‘Así es’.
Entonces, se adelantó y rezó las dos postraciones que le faltaban, y concluyó con el taslim. Luego, pronunció el takbir (Al-lahu akbar) y se prosternó (suyud) igual que antes o más largo.
Después levantó la cabeza y pronunció el takbir (Al-lahu akbar) y se prosternó permaneciendo prosternado como lo solía hacer o por más tiempo, luego levantó su cabeza y pronunció el takbir.
Quizás le preguntaron: “¿Y luego concluyó con el taslim?”
Dijo: “Se me informó de que Imrán Ibn Husain dijo: ‘y concluyó con el taslím’”
حديث سجدتى السهو عن أبي هريرة رضي الله عنه:
صلى النبي صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي قال محمد وأكثر ظني العصر ركعتين
ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا أن يكلماه
وخرج سرعان الناس فقالوا أقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذو اليدين فقال أنسيت أم قصرت
فقال لم أنس ولم تقصر قال بلى قد نسيت
فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر
وفي رواية:
«صلى بنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم- إحدى صلاتي العشي -قال ابن سيرين وسماها أبو هريرة، ولكن نسيت أنا- قال:
فصلى بنا ركعتين، ثم سلم، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد، فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى، و شبك بين أصابعه، وخرجت السرعان من أبواب المسجد
فقالوا: قصرت الصلاة -وفي القوم أبو بكر وعمر- فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طول، يقال له: ذو اليدين فقال: يا رسول الله، أنسيت؟ أم قصرت الصلاة؟
قال: لم أنس ولم تقصر، فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم، فتقدم فصلى ما ترك، ثم سلم، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه فكبر،
ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، فربما سألوه: ثم سلم؟ قال: فنبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم»
Al Albani clasificó este hadiz como aceptado.
صححه الألبانى
De Yábir Ibn Abdullah que dijo:
«El Mensajero de Allah ﷺ visitó a un enfermo y vio que rezaba sobre un cojín. Así que la tomo y la arrojó, tomo una vara para que se apoyase en la oración. Pero se lo volvió a quitar y lo arrojó, luego le dijo:
«Reza sobre el suelo si puedes, sino entonces hazlo con gestos y has que tu postración sea más baja que tu incliniación».
Al Albani clasificó este hadiz como autentico.
عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-:
أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاد مريضا، فرآه يصلي على وسادة، فأخذها فرمى بها،
فأخذ عودا ليصلي عليه، فأخذه فرمى به وقال:
«صل على الأرض إن استطعت، وإلا فأومئ إيماء، واجعل سجودك أخفض من ركوعك».
صححه الألبانى
De Hafsa que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ solía no rezar excepto dos postraciones (rakaas) ligeras después de rayar el alba”.
En otro relato:
que lo hacía antes de la oración obligatoria.
De Aisha que dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar dos rak’as cortas entre el athan (llamada a la oración) y el inicio de la oración Fayr
عن حفصة -رضي الله عنها-
«كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين »
وفي رواية:
قبل أن تقام الصلاة.
عن عائشة -رضي الله عنها-
أن النبي ﷺ كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح
De Aishah que dijo:
Magia se trabajó en el Mensajero de Allah ﷺ para que él comenzó a imaginar que él estaba haciendo algo que no estaba haciendo .
Un día se invoca (Allah) por un largo período y luego dijo:
«Siento que Dios me ha inspirado como la forma de curarme. Dos personas vinieron a mí (en el sueño) y se sentaron, uno a la cabeza y el otro por mis pies. Uno de ellos le preguntó al otro: «¿Qué es la enfermedad de este hombre?»
El otro respondió: «Ha sido hechizado» El primero le preguntó: ‘¿Quién lo ha embrujado? El otro respondió: «Lubaid bin Al-A’sam.
Preguntó el primero, ‘¿De qué material se ha utilizado?
El otro respondió: «Un peine, el pelo recogido en él, y la piel exterior del polen de las palmeras macho.
El primero le preguntó: ‘¿Dónde está eso?
El otro respondió: «Es en el pozo de Dharwan.
«Por lo tanto, el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia el pozo y luego regresó y me dijo, a su regreso,»
Sus palmeras datileras (las palmeras datileras cerca del pozo) son como las cabezas de los demonios.
«Le pregunté:» ¿Acaso usted sacar esas cosas con las que se trabajó la magia? »
Él dijo:» No, porque yo he sido curada por Dios y me temo que esta acción se puede propagar el mal entre la gente.
«Más tarde el pozo se llenó de tierra.
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
سحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجل من بني زريق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله،
حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا،
ثم قال:
«يا عائشة، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي،
فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟
فقال: مطبوب، قال: من طبه؟
قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟
قال: في مشط ومشاطة، وجف طلع نخلة ذكر. قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذروان»
فأتاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ناس من أصحابه، فجاء فقال: «يا عائشة، كأن ماءها نقاعة الحناء، أو كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين»
قلت: يا رسول الله: أفلا استخرجته؟
قال: «قد عافاني الله، فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا» فأمر بها فدفنت.
De Abdallah Ibn Amru Al-Ás que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Quien abandone la procura de satisfacer sus necesidades por causa de un augurio supersticioso habrá caído en idolatría (shirk).
Dijeron: ¿Cómo lo expiamos?
Dijo: Diciendo “Oh Allah, no hay bien excepto tu Bien, no hay augurio excepto tu augurio, y no hay dios excepto TÚ” (Al-lahumma la jaira il-la jairuk, wa la taira il-la tairuk, wa la ilaha gairuk)”.
Al Albani clasificó este hadiz como autentico.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما- عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك، قالوا: فما كفارة ذلك؟
قال: أن تقول:
اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك».
صححه الألبانى
De Umm Salama que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Tendréis como emires (gobernantes) que a veces harán buenas acciones y otras serán incorrectos y depravados, a los que reprobaréis y aborreceréis.
Quien aborrezca y rechace aunque sea con su corazón una acción incorrecta estará a salvo de toda falta y castigo. Sin embargo, quien no reprenda las malas acciones de sus gobernantes, sino que las acepte y siga.”.
Le preguntaron: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no debemos combatirlos?”
Dijo: “No, mientras hagan la oración con vosotros”
En un otro relato de Abu Huraira:
Habrá después de mí unos califas que actúan de acuerdo a lo que saben (del Islam) y hacen lo que se les ordenó. Después de ellos habrá unos califas que actuarán de acuerdo a lo que no saben y hacen lo que no se les ordenó.
Lo que rechaza es inocente, y el que sostiene a sí mismos (de en pos de ellos) es seguro, pero el que está satisfecho con ellos y los sigue (es censurable).
En un otro relato de Auf ibn Málik:
“El mejor de sus líderes son aquellos a los que ustedes aman y ellos los aman a ustedes, rezan por ellos y ellos rezan por ustedes, mientras que los peores líderes son aquellos que ustedes odian y ellos los odian a ustedes, los maldicen y ellos los maldicen a ustedes.
Dijimos: ¡Mensajero de Allah! ¿No tendríamos que revelarnos?
Dijo: “No, mientras ellos hagan la oración con ustedes, no mientras ellos hagan la oración con ustedes”.
عن أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة -رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
«إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع»
قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟
قال: «لا، ما أقاموا فيكم الصلاة».
وفى رواية أخرى عن أبى هريرة رضى الله عنه:
» إنها ستكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ، ويعملون ما يؤمرون ، وسيكون بعدهم خلفاء يعملون ما لا يعلمون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن أنكر برئ ، ومن أمسك سلم ، ولكن من رضي وتابع.»
وفى رواية أخرى عن عوف بن مالك اﻷشجعي رضى الله عنه:
«خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم!»،
قال: قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم؟ قال: «لا، ما أقاموا فيكم الصلاة. لا، ما أقاموا فيكم الصلاة».
Narró Mohammad Ibn Zayd que unos hombres le dijeron a su abuelo ‘Abdullah Ibn ‘Umar -Al-lah esté complacido de ambos-:
«Ciertamente entramos a donde los sultanes y les decímos algo diferente de lo que decimos cuando salimos de estar en su presencia.
Dijo:»Solíamos considerar esto como hipocresía en la época del Mensajero de Allah ﷺ».
عن محمد بن زيد: أن ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-:
إنا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم،
قال: كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Se le prescribió al hijo de Adam una parte de la fornicación de la que no puede escapar:
Los ojos fornican con la vista, los oídos fornican cuando escuchan, la lengua fornica cuando habla, la mano fornica cuando toca, la pierna fornica cuando camina, el corazón desea y anhela y todo esto es confirmado o desmentido con los genitales.”.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه».
و فى رواية أخرى:
كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة:
العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه