El Mensajero de Allah ﷺ ayudaba en los quehaceres de la casa

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De Aisha que un hombre le preguntó: ¿El Mensajero de Allah trabajaba en su casa? Ella dijo:

“Sí. Él remendaba sus propias sandalias y cosía sus propios vestidos y trabajaba como uno de ustedes en su casa.”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

Ella dijo en un otro relato:

“Era un ser humano común, ordeñaba su oveja y hacía sus propios quehaceres.”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

En un tercero relato en Al Bujari, ella dijo:

“Ayudaba en los quehaceres de la casa, y cuando el tiempo de la oración llegaba, se iba a orar.”

عن عائشة رضي الله عنها قالت : سألها رجل : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته ؟ قالت :

«نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته».

حسنه الألبانى.

وفى رواية أخرى قالت:

«كان بشرا من البشر، يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه»

حسنه الألبانى.

وفى رواية أخرى عند البخارى عن الأسود قال:
سألت عائشة: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت:

كان يكون في مهنة أهله
فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة

A quien se abstiene de pedir a la gente, Allah le dará lo que necesite

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De Hakím Ibn Hizám que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“La mano que está encima (la del que da) es mejor que la que está debajo (la del que pide o recibe).
Y empieza por dar a tu familia. Pues la mejor sádaqa(caridad) es la que se da cuando se han cubierto las necesidades propias y las de la familia.
Y a quien se abstiene de caer en lo prohibido, Allah le concederá de lo lícito. Y a quien se abstiene de pedir a la gente, Allah le dará lo que necesite.”

عن حكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول،
وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى،
ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله».

Te mereces la custodia por más tiempo mientras no te vuelvas a casar

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De Amr bin Shuaib que dijo:

Una mujer se acercó al Mensajero de Allah ﷺ para quejarse de su marido:
“Mi vientre tuvo a mi bebé cuando era un feto, mis pechos lo amamantaron de bebé, y mi regazo cargó a mi hijo por un largo tiempo.
Ahora el padre se divorció de mí y me lo quiere quitar”.
El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Te mereces la custodia por más tiempo mientras no te vuelvas a casar”.

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما:

أن امرأة أتت النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت:
يا رسول الله إن ابني هذا , كان بطني له وعاء , وثديي له سقاء , وحجري له حواء , وإن أباه طلقني , وأراد أن ينتزعه مني ,
فقال لها رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: » أنت أحق به ما لم تنكحي »

حسنه الألبانى.

Su plazo de espera para contraer matrimonio (idda) ya ha vencido

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De Azubair Ibn Al-Awwám:

Que estaba casado con Um Kalzum Bint Aqabah, la cual le dijo mientras se hallaba embarazada:
“Deseo que te divorcies de mí una vez”. Él la repudió y salió a realizar el rezo. Cuando volvió, ella ya había dado a luz.
Así que dijo: ¿Qué ha hecho? Me ha traicionado, que Allah la traicione.
Después fue a contárselo al Mensajero de Allah ﷺ . El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “su plazo de espera para contraer matrimonio (idda) ya ha vencido, pídela de nuevo en matrimonio”.

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن الزبير بن العوام -رضي الله عنه-:

أنه كانت عنده أم كلثوم بنت عقبة، فقالت له وهي حامل:
طيب نفسي بتطليقة، فطلقها تطليقة، ثم خرج إلى الصلاة، فرجع وقد وضعت،
فقال: ما لها؟ خدعتني، خدعها الله،
ثم أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: «سبق الكتاب أجله، اخطبها إلى نفسها».

صححه الألبانى.

La mujer que le pide a su marido el divorcio sin ninguna razón que lo justifique

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De Zaubán que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“La mujer que le pide a su marido el divorcio sin ninguna razón que lo justifique, la fragancia del Paraíso estará prohibida para ella.”

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن ثوبان رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

«أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة».

صححه الألبانى.

No hay divorcio ni manumisión en el caso de la intensa ira

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De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“No hay divorcio ni manumisión en el caso de ‘iglaq’ (la intensa ira)”.

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال:

«لا طلاق ولا عتاق في إغلاق».

حسنه الألبانى.

¿Cómo se contaba una triple pronunciación de divorcio?

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De Ibn Abbás que dijo:

“En el tiempo del Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr y los primeros dos años del califato de Umar, una triple pronunciación de divorcio contaba como uno solo.
Luego Umar Ibn al-Jattáb dijo:
“La gente se pone impaciente en un asunto en el cual deberían tomarse su tiempo. Estoy pensando aceptar que lo hagan”.
Por lo tanto, él consideró que eran efectivos.”

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:

كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة .
فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة.
فلو أمضيناه عليهم! فأمضاه عليهم.

Lo haré ahora, O Mensajero de Allah

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De Máqil Ibn Abi Yasár que dijo:

“Mi hermana se casó con un hombre, que luego la divorció. Cuando su período post-divorcio había terminado, él volvió y le propuso matrimonio nuevamente.
Yo le dije: “Ella se casó contigo, mantuvo intimidad contigo y te honró, y tú la divorciaste. ¿Y ahora vienes a proponerla matrimonio de vuelta? No, por Allah, que ella no volverá contigo”.
Sin embargo este hombre era de buen carácter y ella quería volver con él.
Entonces Allah reveló estas palabras (traducción del significado):

“…no les impidáis que se reconcilien con sus maridos, si hubiere avenencia” (Al-Baqarah, 2:232).

Entonces, le dije: “Lo haré ahora, O Mensajero de Allah”. Entonces se casaron.”

عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال:

أنها نزلت فيه قال زوجت أختا لي من رجل فطلقها
حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك وأكرمتك فطلقتها
ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليك أبدا وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه
فأنزل الله هذه الآية فلا تعضلوهن فقلت الآن أفعل يا رسول الله قال فزوجها إياه

Si un hombre divorcia a su mujer una o dos veces durante el embarazo

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De Ibn Abbás que dijo:

“Si un hombre divorcia a su mujer una o dos veces durante el embarazo, entonces tiene más derecho a reconciliarse con ella en tanto ella no haya dado a luz.
Esto es lo que Dios dijo (traducción del significado):
«Las divorciadas deberán esperar tres menstruos [para poder volverse a casar], y no les es lícito ocultar lo que Dios creó en sus vientres, si es que creen en Dios y el Día del Juicio. Sus maridos tienen más derecho a volver con ellas durante ese plazo, si desean reconciliarse.» (El Sagrado Corán 2:228)

قال ابن عباس رضي الله عنهما :

إذا طلق الرجل امرأته تطليقة أو تطليقتين وهي حامل فهو أحق برجعتها ما لم تضع حملها ،
وهو قوله : (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر) البقرة/228