Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Áisha que dijo:
“El takbír de al-Fitr y al-Adha consiste de siete takbír en el primer rak’ah y cinco en el segundo, aparte del takbír del rukú.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
التكبير في الفطر والأضحى : في الأولى سبع تكبيرات ، وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع
صححه الألبانى.
De Náfi que dijo:
“En la mañana de ‘Id al-Fítr e ‘Id al-Adha, Ibn ‘Umar se esforzaba mucho en recitar el takbir hasta que salía al lugar de la oración, entonces recitaba el takbir hasta que venía el imán.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن نافع:
أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يخرج الإمام
صححه الألبانى.
De Umar que dijo:
“La oración de al-Fitr consiste de dos rak’ah y la oración de al-Adha es de dos rak’ah, completos y sin abreviar, en la lengua del Profeta, y el que invente mentiras está condenado.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن عمر رضي الله عنه قال:
«صلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى».
صححه الألبانى.
Saad ibn Abi Waqqás recomendó esas cinco palabras y los relató al Mensajero de Allah ﷺ:
“¡Oh Allah! Me refugio en Ti contra la avaricia, la cobardía y la vejez. Me refugio en Ti contra las pruebas de la vida y de la muerte y contra los tormentos de la tumba.”
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، كان يأمر بهؤلاء الخمس: ويحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم:
«اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أُرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر».
De Anas ibn Málik que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Esta es la oración del hipócrita, esta es la oración del hipócrita. Él observa el sol y no se levanta para hacer su oración, sino cuando lo ve a punto de ponerse, cuando está entre los dos cuernos del diablo.
Entonces se levanta a toda prisa y realiza las cuatro rak’as, dificilmente invocando a Allah.”
عن أنس رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«تلك صلاة المنافق ، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا».
De Anas que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ
con nosotros y luego vino a nosotros con su cara diciendo:
Yo soy vuestro Imán, no me adelanten en la génuflexion, ni en la postración, ni al levantarse, ni al hacer la salutación final, porque os veo adelante y detrás de mí.”
Luego dijo:
“Si supierais lo que yo sé, os reiríais un poco y lloraríais mucho.”
Dijron: «¿Y qué viste o Mensajero de Allah?»
Dijo: “Si supierais lo que yo sé, os reiríais un poco y lloraríais mucho.”
عن أنس رضي الله عنه قال:
«صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه، فقال: أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالانصراف ، فإني أراكم أمامي ومن خلفي،
ثم قال: والذي نفس محمد بيده، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا: وما رأيت يا رسول الله، قال: رأيت الجنة والنار.».
De Amr ibn Abasa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“El momento en el que el Señor se encuentra más cercano a su siervo, es en el medio de la segunda mitad de la noche. Así que si puedes estar entre aquellos que recuerdan a Allah a esa hora (ese momento), forma parte de ellos.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر ، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن».
صححه الألبانى.
De Abdullah Ibn Umar que dijo:
“Quien reza cuatro rak’as después de la oración de Isháa (noche), esto le será contado como si las hubiera realizado la noche del » Qadr «(La Noche del Decreto)»..”
De Áisha que dijo:
Cuatro (rak’as) después de la oración del Isha equivale a rezarlas la Noche del Destino
De Abdullah Ibn Masúd que dijo:
Quien reza cuatro raka3ts después del Isha sin separarlas por una salutación (taslím), esto equivale a rezarlas la noche del destino (Laylat-ul-Qadr)
Al Albáni dijo que el hecho de haberlo dicho por los discípulos significa que tiene una evidencia que fue dicho por el Mensajero de Allah ﷺ porque no pueden decir esto de ellos mismos.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
«من صلى أربعا بعد العشاء كن كقدرهن من ليلة القدر».
عن عائشة رضي الله عنها قال:
أربع بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم عدلن بمثلهن من ليلة القدر
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
قال الألباني: الحديث قد صح موقوفاً عن جمع من الصحابة … ثم أخرج ابن أبي شيبة مثله عن عائشة ، وابن مسعود ، وكعب بن ماتع ، ومجاهد ، وعبد الرحمن بن الأسود موقوفاً عليهم ، والأسانيد إليهم كلهم صحيحة – باستثناء كعب -، وهي وإن كانت موقوفة ؛ فلها حكم الرفع ؛ لأنها لا تقال بالرأي كما هو ظاهر
De Umar que dijo a un Cristiano en Siria que le ha preparado una comida y le invitó a ir a la iglesia:
“No entramos a vuestras iglesias debido a las estatuas y las imágenes en ellas.”
Asimismo, Ibn Abbás rezaba en las sinagogas que no tenían estatuas ni imágenes.
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عمر رضي الله عنه أنه قال لرجل من النصارى صنع له طعاما بالشام ودعاه:
«إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها والصور».
وكان ابن عباس رضي الله عنهما يصلي في البيعة إلا بيعة فيها التماثيل والصور
حسنه الألبانى.
De Ibn Abbás que dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar: “Decid: Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado, en lo que reveló a Abraham, a Ismael, Isaac, Jacob y las doce tribus [descendientes de los hijos de Jacob], y lo que reveló a Moisés, Jesús y a los Profetas. No discriminamos entre ellos, y nos sometemos a Él” (al-Báqarah, 2:136), en el primer módulo de la oración del alba.
Y también “Di: ¡Oh, Gente del Libro! Convengamos en una creencia común a nosotros y vosotros: No adoraremos sino a Allah, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como divinidad fuera de Allah” (Ál ‘Imrán, 3:64) en el segundo módulo.
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
أن النبى -صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الأولى من ركعتي الفجر : ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا ) وفي الثانية قوله تعالى : ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء )
صححه الألبانى.