Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“No se realiza la oración mientras la comida está servida, ni mientras se está con ganas de hacer las necesidades fisiológicas”.
عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان»
Abu Rafi’ narró:
Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- les recitó la sura de “Cuando el cielo se resquebraje” [Corán, 84] y se postró en ella haciendo una prosternación (Sayda).
Cuando hubo terminado, les dijo que el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer una prosternación (Sayda) cuando la recitaba (después de recitar el verso 84:21).
Abu Salama dijo:
Abû Huraira relató que recitó Idhâ as- samâ’ unshaqqat (sura 84) y se prosternó duran- te su recitación. Le preguntaron porqué lo hizo y dijo: ‘Si no hubiese visto al Profeta (B y P) hacerlo no lo haría.’
عن أبي رافع:
أن أبا هريرة -رضي الله عنه- قرأ لهم: «إذا السماء انشقت» فسجد فيها،
فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سجد فيها.
عن أبي سلمة قال:
رأيت أبا هريرة رضى الله تعالى عنه قرأ إذا السماء انشقت فسجد بها فقلت: يا أبا هريرة ألم أرك تسجد قال لو لم أر النبي ﷺ يسجد لم أسجد .»
De Ali ibn Abi Táleb que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Oh gente del Corán,hacer la oración del witr (impar), pues ciertamtente Allah es impar y le gusta lo impar”
Al Albani clasificó este hadiz como autentico.
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«يا أهل القرآن، أوتروا؛ فإن الله وتر، يحب الوتر»
صححه الألبانى
De Abu Qatada Al Ansari que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ recitaba en las dos primeras rakaas del rezo del Duhur la sura al fátiha y dos suras. Alargaba la primera y acortaba la segunda. A veces hacía que la aleya se oyera.
En el rezo del Asr recitaba la sura al fátiha y dos suras, alargaba la primera y recortaba la segunda. en los dos ultimos rakaas recitaba al fátiha.
En el rezo del Fayr alargaba el primer rakaa y acortaba el segundo.”
En un otro relato:
“El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en las dos primeras postraciones de la oración del Dhuhr la primera Sura del Corán (Al-Fatiha) y una Sura diferente.
En las dos últimas postraciones, solía recitar solamente la primera Sura del Corán (Al-Fatiha) y lo hacía de un modo que podíamos escuchar su recitación de las aleyas.
Además, solía prolongar la primera postración más que el resto y hacía más corta la segunda postración. Esto mismo lo hacía en la oración del Asr (media tarde) y en la del alba (Subh).
عن أبي قتادة الأنصاري -رضي الله عنه- قال:
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين، يطول في الأولى، و يقصر في الثانية و يسمع الآية أحيانا.
وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الأولى، و يقصر في الثانية.
وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب.
وكان يطول في الركعة الأولى من صلاة الصبح، ويقصر في الثانية.
و فى رواية أخرى:
«أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب، وسورتين،
وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية،
ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية،
وهكذا في العصر وهكذا في الصبح».
De Anas Ibn Malik que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ vio flema en el lugar que indica la orientación de la Qibla (la orientación hacia Meca ) en la mezquita.
Eso le incomodó hasta el punto que se notó en su rostro, él lo removió con su mano y dijo:
«Cuando alguno de ustedes está rezando, está hablando con su Señor, o su Señor está entre él y la Quibla, nadie debe escupir delante suyo sino en su izquierda o debajo de sus pies. »
Después tomo una parte de su capa escupió en ella, la dobló y dijo: «o que haga esto».”
En un otro relato:
“Cuando se pongan de pie para rezar, no deben escupir delante de ustedes, porque están hablando con Dios desde que llegan al lugar donde harán la oración.
No deben escupir hacia su derecha, porque hay un ángel allí.
Si han de escupir, háganlo hacia la izquierda, o bajo sus pies, y entiérrenlo”.
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى نخامة في القبلة، فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه، فقام فحكه بيده، فقال:
«إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة وإنه يناجيه، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه»
ثم أخذ طرف ردائه، فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض، فقال:
«أو يفعل هكذا».
وفي رواية أخرى:
إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه، فإنما يناجي اﷲ- تبارك و تعالى-ما دام في مصلاه، ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا، و ليبصق عن يساره، أو تحت قدمه فيدفنها
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cuando se hace el llamado a la oración el satán huye emitiendo flatulencias para no escuchar el llamado.
Cuando este concluye regresa. Cuando se establece la oración vuelve a huir y regresa para distraer a la persona diciéndole:
Recuerda esto y esto –cosas que no recordaba antes- hasta el punto que lo confunde y ya no sabe cuánto ha rezado”
En un otro relato que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
Cuando se llama a la oración, el demonio huye clavado para no escuchar «Al Adhán”. Una vez lanzado el “Adán”, regresa.
Luego cuando se reitera la llamada (Al Iqama) vuelve a darse a la fuga y desde que termina esta llamada, regresa de nuevo para interponerse entre el hombre y su espíritu, diciéndole:
“Recuerda esta o aquella cosa, lo que no se evocaba antes de este instante de modo que este hombre se desconcierta y no sabe donde está en su oración.”
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين
فإذا سكت المؤذن أقبل فإذا ثوب أدبر فإذا سكت أقبل
فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى .».
وفي رواية:
الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس
فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس
وفي رواية أخرى:
إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي التأذين، أقبل فإذا ثوب بالصلاة أدبر، فإذا قضي التثویب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ما يدري كم صلی
De Hudhaifa que dijo:
‘Recé con el Mensajero de Allah ﷺ en una noche, y él comenzó recitando Sura Al-Baqarah. Yo pensé que cuando complete cien aleyas iba a hacer ruku’’. Siguió recitando y yo pensé que la terminará en una sola rak’a’.
Entonces siguió y empezó a recitar Sura An-Nisáa; la terminó y comenzó a recitar Sura Al-‘Umran, y la recitó entera. Su recitación de las ayat era pausada, de modo que si recita una aya cuyo tenor es la alabanza a Allah, él pronunciaba las alabanzas a Allah. Y si recita una aya cuyo tenor es la súplica a Allah, él lo hacía. Y si recita una aya cuyo tenor es el refugio en Allah, él se refugiaba en Allah.
Luego, se prosternó y dijo “Subhana Rabiya Al-Adhim” (Alabado sea mi Señor Excelso). Su prosternación era muy parecida en duración al tiempo que estaba erguido.
Luego decía ‘Samia Al-lahu li man hamidah. Rabaná laka al-hamd” (Allah oye a quien Lo alaba. A Ti, oh nuestro Señor, alabamos).
Luego se quedaba mucho tiempo erguido, casi el mismo tiempo que ha estado prosternado. Después, bajaba hasta el suelo y postraba la cabeza.
Entonces decía: “Subhana Rabiya Al-Ála” (Alabado sea mi Señor, El Altísimo). El tiempo que permanecía postrado era similar a cuando estaba erguido.
عن حذيفة -رضي الله عنه- قال:
صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها،
ثم افتتح النساء، فقرأها، ثم افتتح آل عمران، فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع،
فجعل يقول: «سبحان ربي العظيم»، فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: «سمع الله لمن حمده»، ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد، فقال: «سبحان ربي الأعلى»، فكان سجوده قريبا من قيامه.
قال: وفي حديث جرير من الزيادة، فقال: «سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد».
Nu’eim Al-Muymir narró:
“Oré detrás de Abu Huraira y recitó Bismillahir-Rahmánir-Rahim, enseguida recitó Umm-ul-Corán (Al-Fátiha) y cuando alcanzó wa lad-dállin (…ni el de los extraviados.), dijo Amín y todos los que rezaban detrás de él repitieron ‘Amín’.
Luego dijo Allahu Akbar, todas las veces que se prosternaba y al ponerse de pie después de sentarse. Cuando pronunció el Taslim (As-Salâmu ‘Alaikum wa Rahmatullah).
Dijo: “Juro por el Único en Cuyas manos está mi alma (Allah), que mi oración es igual al del Mensajero de Allah ﷺ“.
Al Albani clasificó este hadiz como autentico.
عن نعيم المجمر قال:
صليت وراء أبي هريرة فقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، ثم قرأ بأم القرآن حتى إذا بلغ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ فقال: «آمين». فقال الناس: آمين، ويقول كلما سجد: «الله أكبر»، وإذا قام من الجلوس في الاثنتين قال: «الله أكبر»،
وإذا سلم قال: «والذي نفسي بيده، إني لأشبهكم صلاة برسول الله -صلى الله عليه وسلم-».
صححه الألبانى
De Abdullah Ibn Umar que dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ rezaba mientras montaba sobre su animal, sin importar en qué dirección estaba, movía su cabeza (cuando se inclinaba y prosternaba), Ibn Umar hacía lo mismo»
En otra narración:
«Hacía la oración del witr sobre su montura» en la transmisión de Muslim dice: «Excepto que no hacía los rezos obligatorios»
En la transmisión de Bujari:
«Excepto los obligatorios».
En un otro relato:
Cuando ‘Abdallah ibn Umar estaba de viaje, rezaba sobre su caballo durante la noche sin importar en qué dirección se encontraba.
Ibn Umar dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar oraciones voluntarias sobre su camello sin importar a qué dirección se dirigía, y también rezaba el Witr así, pero no hizo las oraciones obligatorias de esta forma.
En un otro relato en Al Bujari:
El Mensajero de Allah ﷺ rezaba (las oraciones voluntarias) montado sobre su montura en la dirección que le llevaba, mientras que en las oraciones obligatorias bajaba y rezaba en dirección a la quibla
Nâfi dijo en Al Bujári:
‘Vi a Ibn ‘Umar rezando con su camello frente a él; dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer lo mismo»’’.
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبـح على ظهر راحلته حيث كان وجهه (وفي رواية حيث توجهت به) ، يومئ برأسه ، وكان ابن عمر يفعله .
وفي رواية :
كان يوتر على بعيره .
ولمسلم :
غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة .
وللبخاري :
إلا الفرائض .
وفي رواية أخرى :
كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي على دابته من الليل وهو مسافر ، ما يبالي حيث ما كان وجهه .
قال ابن عمر : (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة) .
وفي رواية عند البخاري:
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي على راحلته، حيث توجهت فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة
وفي رواية عند البخاري عن نافع:
رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
De Abdullah Ibn Malik Ibn Bujaina que dijo:
el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se prosternaba con la cabeza sobre el suelo durante el rezo, abría tanto los brazos que se podían distinguir sus axilas”.
De Anas que dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ no utilizó para levantar sus manos en sus invocaciones, excepto en el istisqáa (es decir, la invocación a Alá por la lluvia) en el que se utiliza para levantar las manos tan alto que se podía ver la blancura de sus axilas (bayad ibtayh).
عن عبد الله بن مالك بن بحينة -رضي الله عنهم-:
«أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا صلى فرج بين يديه، حتى يبدو بياض إبطيه».
وعن أنس -رضي الله عنه-:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه